史威登堡神学著作
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287.众所周知，在圣言中，十诫被称为首要律法，因为它们囊括了教义与生活的一切，不仅包括涉及神的一切事，还包括涉及人的一切事。因此，这律法被刻在两块石版上，其中一块涉及神，另一块涉及人。人们也都知道，属教义与生活的一切都与爱神爱邻有关；属于这些爱的一切都包含在十诫中。整部圣言并没有教导别的，这一事实从主的这些话可以看出来：
耶稣说，你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，其次要爱邻如己，这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。（马太福音22:35-37,40）
律法和先知表整部圣言。还有：
有一个律法师试探耶稣说，夫子！我该作什么才可以承受永生？耶稣对他说，律法上写的是什么？你念的是怎样呢？他回答说，你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。耶稣说，你这样行，就必活着。（路加福音10:25-28）
由于爱神爱邻是圣言的全部，而十诫的第一块石版概括地包含对神之爱的全部，第二块则包含对邻之爱的全部，故可知这两块石版包含教义与生活的全部。看看这两块石版就清楚明白，它们以这种方式联结：神通过祂的石版关注人，人通过他的石版反过来关注神，因此这种关注是相互的，也就是说，神这一方从未停止关注人，也从未停止实施其救恩所必需的行动；若人接受并行出写在他石版上的事，一种相互联结就产生了。然后，照主应许给律法师的话说：“你这样行，就必活着”。
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2.启1:1.“耶稣基督的启示”表示主对祂自己及其教会的预言，即这教会在末了时是什么样，以后又会是什么样，无论在天堂还是在地上。“耶稣基督的启示”表示一切预言，这些预言因来自主，故被称为“耶稣基督的启示”。它们是关于主及其教会的，这一点从下面的解释清楚看出来。在启示录中，经上没有论述教会的连续状态，更没有论述王国的连续状态，如一些人至今所认为的那样；在那里，它从头至尾都在论述教会在天堂和地上的最后状态，然后论述最后的审判，之后论述新教会，也就是新耶路撒冷。显然，这个新教会才是本书的最终目的；因此，在此之前的那些事物论述了就在该新教会之前的那个教会的状态是什么样，或是何品质。至于它按哪个系列或顺序论述这些问题，这可从各章的内容看出来，从各节经文的解释看得更清楚。
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