史威登堡神学著作
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在以色列教会，十诫是至圣本身
283.十诫是圣言的初熟果子，因而是即将在以色列民族中间建立的教会的初熟果子。此外，它们以简要概述的形式而成为整个宗教的缩影，或说包括了宗教的一切元素，神与人，并人与神的结合，是通过宗教实现的。因此，十诫如此神圣，以至于再没有更神圣的东西了，或说十诫是最神圣的。它们是最神圣的，这一点从以下事实很清楚地看出来：耶和华自己，即主，在天使们的陪伴下，在火中降临西乃山上，从那里用活生生的声音颁布这些律法；百姓预备自己三天去观看和聆听，并且这座山的四围都定了界限，免得有人靠近而死亡；就连祭司和长老都不允许靠近，只有摩西可以。神用手指将这些诫命写在两块石版上。当摩西第二次带着这两块石版下山时，他的面皮发光。后来，这两块石版被放在约柜里，而约柜被安置在会幕的至内层，上面有施恩座，施恩座上有金基路伯；会幕中的这至内层，即约柜所在的地方，被称为至圣所。幔子之内是约柜，幔子之外是代表天堂和教会圣物的各种物体，即：包金的桌子，上面有陈设饼或脸饼，金香坛，带七盏灯的金灯台，以及周围由细麻、紫色和朱红色线制成的帷幔。整个会幕的神圣性只源于约柜中的律法。由于会幕因约柜中的律法而具有神圣性，所以全体以色列人只被吩咐照着他们的支派按顺序在会幕周围安营，也按顺序跟着它起行；那时，会幕上面日间有云柱，夜间有火柱。由于律法的神圣性和耶和华在律法中的存在，耶和华在两基路伯之间的施恩座上与摩西说话；约柜被称为“耶和华在那里”。亚伦不允许进到幔子内，除非带着祭物和香，免得他死亡。由于耶和华在律法之内和周围的存在，神迹也通过包含律法的约柜而施行；如，约旦河的水被分开，只要约柜停在河中间，百姓就从干地上过去；抬着约柜围绕耶利哥城，城墙就倒塌；非利士人的神大衮先是在约柜前仆倒，脸伏于地，后来躺在庙的门槛上，头和手掌都折断了。因约柜的缘故，伯示麦人被击杀的有数千人；乌撒因触摸约柜而死。大卫献祭欢呼，把约柜抬进锡安，后来所罗门又把约柜抬进耶路撒冷的圣殿，它在那里构成圣所；除此之外还有其它许多情况。由此清楚可知，在以色列教会，十诫是神圣性本身。
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45.从对神性之爱的本质的描述中可以看到魔鬼之爱的本质；通过对比，这爱变得显而易见。魔鬼之爱就是自我之爱。它虽被称为爱，但就本身而言，它却是仇恨；因为它不爱自己以外的任何人；它也不想为了让其他人受益而与他们结合，只想为了让自己受益而与他们结合。它从至内层就不断努力统治所有人，拥有所有人的财物，最终被崇拜为神。这就是为何那些在地狱里的人不承认神，而是承认那些权力超越其他人的人为神；因此，他们按照权力范围来承认或敬拜高低或大小不等的神。由于那里的每个人心里都有这种统治欲，所以每个人都对自己的神充满仇恨，并且后者反过来又对那些在他统治下的人充满仇恨，视他们为卑贱的奴隶；只要他们敬拜他，他就会客气地跟他们说话，但对其他所有人却大发雷霆，也从内在或从心里对自己的附庸或追随者大发雷霆。因为自我之爱与强盗的爱一样；他们在劫掠时，会彼此亲吻，但后来却燃烧着杀害同伙，以占有一切掠夺物的渴望。在地狱，就是这爱掌权的地方，它使其欲望从远处看，就像各种野兽，有些人就像狐狸和豹子，有些人像狼和虎，有些人像鳄鱼和毒蛇；它使沙漠，就是那里居住的地方，只由成堆的石头或贫瘠的沙砾构成，到处都是沼泽，里面有呱呱叫的青蛙；它使悲伤的鸟儿在他们的小屋上盘旋和尖叫。这就是圣言的先知书提到的“猫头鹰或鸱鸮”、“沙漠的野兽或猛兽(tziim)”、“海岛的野兽或豺(ijim)”，那里论述了来自自我之爱的对统治的爱(以赛亚书13:21; 耶利米书50:39; 诗篇74:14)。
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