史威登堡神学著作
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第14节 没有圣言，没有人知道神、天堂、地狱或死后的生活，更不知道主
273.有些人坚信，没有圣言，人也可以知道神、天堂、地狱和圣言所教导的其它东西的存在。因此，由于这些人不相信圣言，而是相信自己，所以从圣言与他们争论是不可能的，只能从属世理性的光来与他们争论。那么，从理性之光来探究，你会发现，人里面有两种生命官能，被称为理解力和意愿；理解力受制于意愿，而不是意愿受制于理解力；因为理解力只教导并指出人当出于意愿做什么。这就是为何许多人具有敏锐的天赋，对生活的道德原则理解得比其他人更清晰，却不照之生活；如果他们意愿这些事，情况就不会是这样了。进一步探究一下，你会发现，人的意愿就是他的自我，自出生起就是邪恶的，并产生理解力中的虚假。
当发现这些事时，你会看到，人凭自己只想理解来自其意愿的自我的东西；如果这是他知识的唯一源头，那么他出于其意愿的自我就只想理解属于自我和世界的东西；在此之上的一切都将陷入幽暗。例如，在看到太阳、月亮和众星时，他若思想它们的起源，不能不认为它们是自我起源，或自行存在的。这种思考不比世界上那些虽从圣言中知道神创造万物，却只承认自然的学者更高深。如果他们没有从圣言中知道任何东西，他们会怎么想呢？难道你以为古代的智者，如亚里士多德、西塞罗、塞涅卡，以及写过神和灵魂不朽的其他智者，最初是从他们自己的理解力中获得这种知识的吗？不！他们是从其他人那里获得这种知识的，而其他人最初是从前面(TCR 264-266节)提到的那本古圣言中获知它的。属世神学的作家也不是从他们自己那里获得这种知识的；他们只是通过理性推论确认了他们从拥有圣言的教会那里学到的东西；可能其中一些人虽确认了真理，却不相信它们。
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108.为了进一步证实这一点，我将讲述以下情况，因为我看见过这些情况，因而能证明它们的真实性，即：如今，主正在形成一个新的天使天堂，它是由那些相信主神救主，并直接靠近祂的人形成的，而其他所有人都被弃绝了。因此，从今以后，如果有来自基督教界的人进入灵界，就是每个人死后所来到的地方，不相信主，并唯独靠近祂，不能接受这信仰，因为他生活邪恶，或确认虚假，那么在刚刚接近天堂时，他就会被赶走，然后转身离开天堂，面向低地，前往那里，加入那里的人，就是启示录中的“龙”和“假先知”所指的人。此外，从今以后，在基督教的土地或国家，没有人会蒙垂听，除非他相信主；他的祷告升到天堂会变得像恶臭，或溃烂的肺发出的嗳气；虽然他可能会以为他的祷告就像熏香的烟气，但它升向天使天堂时，只像被向下吹的狂风吹进他眼里的大火的烟雾，或像藏在修道士外袍下的香炉的烟雾。从今以后，针对一个分裂的三位一体，而不是针对一个合一的三位一体的一切虔诚或敬拜都是如此。本书的主要目的就是说明神性三位一体在主里面合一。对此，我补充以下新信息：几个月前，主召集了十二位使徒，派他们走遍整个灵界，就像他们以前走遍整个自然界一样，命令他们传这个福音；每个使徒都有自己的领域分配给他；他们正在以极大的热情和勤奋执行这一命令。但关于这些主题，本书的最后一章，就是专门论述时代的完结，主的降临和新教会的地方(TCR 753-791节)还要更详细地叙述。
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