史威登堡神学著作
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269.从天堂每个社群内的相似现象可以推断，整个天堂如同一个人是千真万确的。因为每个社群就是一个小型天堂，也像一个人（这一事实可见于《天堂与地狱》一书的41-87节）。在每个天堂社群中，那些在中央的人好比心与肺，他们享有最强烈的光。这光本身和随之对真理的感知从中央向周边各个方向扩散，从而直达社群里的所有人，并带给他们属灵的生命。我们早就说明，在中央构成心肺区域、享有最强烈的光之人一旦被转走，在他们周围之人的理解力就变得模糊，其对真理的感知变得如此微弱，以致他们感到非常悲痛。不过，一旦中央的人回来了，光就会出现，他们对真理的感知和以前一样。这好比尘世太阳放射的热和光，这热和光使得树木和植被生长，并且只要太阳在地平线以上，即使没有光线直射或在云层之下的植物也能生长。来自主的天堂之热和光也是如此，主在天堂显为一轮太阳。这光本质上是神圣真理，是天使以及世人一切聪明和智慧的源头。故经上论到圣言（也就是道）说：
道与神同在，道就是神。那光照亮一切生在世上的人，它的光甚至照在黑暗里。（约翰福音1:1,5,9）
圣言（也就是道）在此表示主的神圣真理。
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151.启2:28.“我又要把晨星赐给他”表示那时的聪明和智慧。 “星”表示良善和真理的知识或认知(可参看AR 51节)；由于通过它们才会有聪明和智慧，所以“晨星”表示这些知识或认知。它被称为“晨星”，是因为当主降临，以建立新教会，也就是新耶路撒冷时，祂要将聪明和智慧赐给他们；因为祂说：
你们已经有的，总要持守，直等到我来。(启示录2:25)
这句话表示他们必须持守从圣言所知道的关于仁和信的少许真理，并照之生活，直到新天堂和新教会形成，也就是主来(AR 145节)。
它被称为“晨星”，是因为“早晨”表示主的降临，就是当新教会形成时。这就是圣言中“早晨”的含义，这一点从以下经文明显看出来；但以理书：
要到二千三百个晚上和早晨；那时圣所必称义；晚上和早晨的异象是真的。(但以理书8:14, 26)
以赛亚书：
有人从西珥呼问我，守望者啊，守望者，夜里如何？守望者说，早晨将到，黑夜也来。(以赛亚书21:11-12)
“晚上”和“夜里”表示旧教会的末期，“早晨”表示新教会的初期。以西结书：
那地的居民哪，结局来了，早晨临到你；看哪，日子到了，早晨已经发出。(以西结书7:6-7, 10)
西番雅书：
耶和华在早晨，早晨在光中赐下祂的公平，从不间断。(西番雅书3:5)
诗篇：
神在她中间，清晨一现，神必帮助她。(诗篇46:5)
又：
我等候耶和华；我的灵魂等候主，胜于守望者等候清晨，胜于守望者等候清晨；因祂那里有丰盛的救赎，祂必救赎以色列。(诗篇130:5-8等)
在这些经文中，“早晨或清晨”是指主的降临，就是祂降世建立一个新教会的时候；现在同样如此。由于唯独主将聪明和智慧赐给那些将属于祂新教会的人，并且主所赐的一切都是祂的，故就是祂自己，所以主说，祂自己就是“晨星”：
我是大卫的根和后裔，是明亮的晨星。(启示录22:16)
在撒母耳记，祂也被称为“清晨”：
以色列的神、以色列的磐石晓谕我说，祂必像晨光，无云的清晨。(撒母耳记下23:3-4)
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