史威登堡神学著作
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263.很少有人明白主是如何成为圣言的，因为人们普遍认为，尽管主能通过圣言光照和教导人，但祂不能因此被称为圣言。然而，要知道，每个人都是自己的意愿和自己的理解力，并且每个人都因此而与众不同。由于意愿是爱的容器，因而是这爱的一切良善的容器，理解力是智慧的容器，因而是属于这智慧的真理的一切的容器，所以可推知，每个人都是自己的爱和自己的智慧，或也可说，是自己的良善和自己的真理。人之所以是一个人，没有其它原因，而且人里面也没有其它东西是人。就主而言，祂是爱本身和智慧本身，因而是良善本身和真理本身；祂通过成就圣言中的一切良善和一切真理而成为这一切。因为只思考真理、只说真理的人就成为这真理；只意愿良善、只实行良善的人就成为这良善。由于主成就了包含在圣言中的一切神性真理和一切神性良善，无论在属世意义上，还是在属灵意义上，所以祂成为良善本身和真理本身，因而成为圣言。
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144.我们读到：
当耶稣受洗时，天开了，约翰看见圣灵仿佛鸽子降下。(马太福音3:16; 马可福音1:10; 路加福音3:21, 22; 约翰福音1:32, 33)
这种事发生，是因为洗礼表示重生和洁净；鸽子具有同样的含义。谁看不出鸽子不是圣灵，圣灵也不是鸽子？鸽子经常出现在天堂；每当它们出现时，天使们就知道它们是附近一些人关于重生和洁净的情感和由此产生的思维的对应。因此，一旦他们接近这些人，并与他们谈论其它某个主题，而不是鸽子出现时他们所思想的主题，鸽子就会立刻消失。先知们看到的许多事物也是如此，如约翰看见羔羊站在锡安山上(启示录14:1；以及其它地方)。谁不知道主不是那羔羊，也不在羔羊里面，羔羊只是祂纯真的一个代表？这清楚表明了那些从主受洗时所看见降到祂身上的鸽子，和同时从天上听见的声音，即“这是我的爱子”(马太福音3:16-17)中推断出三位格的三位一体之人的错误。施洗约翰所说的话就是指主通过信仰和仁爱使人重生：
我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，要用圣灵与火给你们施洗。(马太福音3:11; 马可福音1:8; 路加福音3:16)
“用圣灵与火施洗”是指通过属于信仰的神性真理和属于仁爱的神性良善使人重生。主的这句话也是这个意思：
人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。(约翰福音3:5)
在此处，和在圣言的其它地方一样，“水”都表示属世人或外在人中的真理，而“灵”表示源于属灵人或内在人中的良善的真理。
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