262.主应验了圣言的一切，这一点从经文明显看出来，在那里，经上说主成全了律法和经文，一切都成就了；如在以下经文；耶稣说：

莫想我来要毁灭律法和先知；我来不是要毁灭，乃是要成全。(马太福音5:17, 18)

路加福音：

耶稣进了会堂，站起来要念经，有人把先知以赛亚的书交给祂。祂就打开那书，找到一处写着，主的灵在我身上，因为祂膏了我；祂差遣我去传消息给贫穷的人，医治心里破碎的，给被掳的宣告自由，瞎眼的得看见，受伤的得自由，宣告主的悦纳之年。然后祂把书卷起来，说，今天这经应验在你们耳中了。(路加福音4:16-21)

约翰福音：

这是要应验经文，同我吃饭的人，举起脚跟来踢我。(约翰福音13:18)

又：

其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经文得应验。(约翰福音17:12)

又：

这要应验祂所说过的话，你所赐给我的人，我没有失落一个。(约翰福音18:9)

马太福音：

耶稣对彼得说，把你的剑收回原处。若是这样，经上有关事情必须如此的话怎么应验呢？但这一切的事成就了，为要应验经文。(马太福音26:52, 54, 56)

马可福音：

人子必要去世，正如经上指着祂所写的，为要应验经文。(马可福音14:21, 49)

又：

这就应验了经文，说，祂算为和不法的人同列。(马可福音15:28; 路加福音22:37)

约翰福音：

这要应验经文，他们彼此分了我的外衣，为我的里衣拈阄。(约翰福音19:24)

又：

这事以后，耶稣知道现在各样的事已经成了，为要应验经文。(约翰福音19:28)

又：

因此，耶稣受了那醋，就说，成了。(约翰福音19:30)

又：

这些事成了，为要应验经文，祂的骨头一根也不可折断。另有一段经文说，他们要仰望自己所扎的人。(约翰福音19:36, 37)

主在离开前还以这些话来教导门徒，整部圣言都是指着祂写的，祂降世是为了应验它：

耶稣对他们说，愚蠢的人哪，先知所说的一切话，心信得太迟钝了。基督受这些苦，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？于是从摩西和众先知开始，所有经文论到祂自己的话，都给他们解释了。(路加福音24:25-27)

耶稣又说：

摩西的律法，先知书和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。(路加福音24:41, 45)

主在世时应验了圣言的一切，甚至直到最微小的细节，这一点从祂的话明显看出来：

我实在告诉你们，就是天地都过去了，一点一画也决不能从律法上过去，直到一切都实现。(马太福音5:18)

由此清楚看出，主成全了律法的一切，不是指祂成全了十诫的一切诫命，而是指应验了圣言的一切。“律法”是指圣言的一切，这一点可从以下经文看出来：

耶稣说，你们的律法上岂不是写着，我曾说你们是神吗？(约翰福音10:34)

这话写在诗篇(82:6)中。约翰福音：

众人回答说，我们从律法上听说，基督是永存的。(约翰福音12:34)

这话写在诗篇(89:30, 37; 110:4)和但以理书(7:14)中。约翰福音：

这要应验写在他们律法上的圣言，他们无故地恨我。(约翰福音15:25)

这话写在诗篇(35:19)中。路加福音：

天地过去比律法的一点一画落空还容易。(路加福音16:17)

在这段经文，和在其它许多经文中一样，“律法”都是指整部圣经。

38.(2)神是良善本身和真理本身，因为良善属于爱，真理属于智慧。众所周知，一切事物都与良善和真理有关；这证明一切事物都源于爱和智慧。从爱发出的一切都被称为良善，因为这就是所感受到的，爱通过快乐变得明显，或说爱在快乐中显示它自己，快乐对每个人来说都是良善。而从智慧发出的一切都被称为真理，因为智慧只由真理构成，并以光的愉悦影响它的对象，当这种愉悦被感知到时，它就是来自良善的真理。因此，爱是各种良善或一切良善的复合体，智慧是各种真理或一切真理的复合体。但后者和前者都来自神，神是爱本身，因而是良善本身，是智慧本身，因而是真理本身。因此，教会有两个要素，被称为仁爱和信仰。教会的每一个和一切事物都是由仁爱和信仰构成的；事实上，这两者必须在它的每一个和一切事物中。其原因在于，教会的一切良善都属于仁爱，并被称为仁爱；教会的一切真理都属于信仰，并被称为信仰。正是爱的快乐，也就是仁爱的快乐，使得快乐被称为良善，或说使得爱被称为良善；正是智慧的愉悦，也就是信仰的愉悦，使得愉悦被称为真理，或说使得真理被称为真理，因为快乐和愉悦将生命赋予良善和真理；没有来自快乐或愉悦的生命，良善和真理可以说毫无生命，事实上是不能生育的。

实际上，爱的快乐有两种；似乎与智慧有关的愉悦也有两种，即：良善的爱之快乐和邪恶的爱之快乐，因而对真理的信之愉悦和对虚假的信之愉悦。这两种爱之快乐因它们在其主体中所产生的感受而被称为良善；这两种信之愉悦因它们所引起的感知也被称为良善，但由于这些在理解力中，所以它们实际上是真理。然而，这两种快乐彼此对立，一种爱之良善是良善的，另一种爱之良善是邪恶的，一种信之真理是真实的，另一种信之真理是虚假的。其快乐本质上是良善的爱就像太阳的热，这热使植物硕果累累、茁壮成长，使土壤肥沃，使有用的树木和田间的庄稼丰产；它在哪里运作，哪个地方或哪块土地就变得像伊甸园，即耶和华的园子，或像迦南地。而这爱的真理的愉悦就像春天的阳光，或像照在插满美丽花朵的水晶瓶上的光，它使花朵绽放，散发出甜美的香气。但邪恶的爱之快乐就像炙烤并毁灭，或运作于不毛之地或有害植物，如荆棘和蒺藜的烈日之热；它在哪里运作，哪个地方或哪块土地就变成阿拉伯沙漠，那里潜伏着九头蛇和火蛇或毒蛇。而它的虚假的愉悦就像冬天的阳光，或像照在装满在醋中游动的蛆虫和臭虫的瓶子上的光。

重要的是要认识到，每一种良善都通过真理赋予自身形式，或说构建自身，并用真理包裹自身，从而把自己与其它一切良善区分开来。此外，属于同一家族的各种良善会把自己捆成捆，还会包裹这些捆，从而把它们自己与其它家族区分开来。它们的这种形成方式从人体大大小小的各个部位清楚看出来。由于心智的一切与身体的一切之间存在着恒定不变的对应关系，所以很明显，人的心智以同样的方式形成。

由此可知，人的心智内在是由属灵实质构成的，外在是由属世实质构成的，最后是由物质材料构成的。其爱之快乐是良善的心智内在是由诸如存在于天堂中的那类属灵实质构成的；而其爱之快乐是邪恶的心智是由诸如存在于地狱中的那类属灵实质构成的；它的邪恶通过虚假被捆成捆，而前一种心智的良善通过真理被捆成捆。由于良善和邪恶的这种捆成捆，主说：

稗子必须褥出来，捆成捆烧掉，叫人跌倒的，也要这样。(马太福音13:30, 40-41; 约翰福音15:6)