史威登堡神学著作
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第11节 主在世时应验了圣言的一切，由此成为最外层或终端中的圣言或神性真理
261.约翰福音中的这些话是指，主在世时应验了圣言的一切，由此成为最外层或终端中的神性真理或圣言：
圣言成了肉身，住在我们中间，我们见过祂的荣耀，正是父独生子的荣耀，充满了恩典和真理。(约翰福音1:14)
“成了肉身”是指变成最外层或终端中的圣言；当主变了形像(马太福音17:2等; 马可福音9:2等; 路加福音9:28等)时，祂向门徒展示了祂作为最外层或终端中的圣言是什么样，或是何品质；在那里，经上说，摩西和以利亚在荣耀中显现，“摩西”是指通过摩西所写的圣言，以及总体上的历史圣言，“以利亚”是指预言圣言。主，作为最外层或终端中的圣言，也在约翰面前被代表(启示录1:13-16)；在那里，描述主的一切细节都表示神性真理或圣言的最外层或终端。在道成肉身之前，主的确是圣言或神性真理，不过是在最初层或最内层中的圣言，因为经上说：
起初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。(约翰福音1:1, 2)
但当圣言成了肉身时，主也成了在最末层或终端中的圣言。这就是为何主被称为“首先的和末后的”(启示录1:8, 11, 17; 49:8; 21:6; 22:13; 以赛亚书44:6)。
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I.将两棵树，一棵生命树和一棵善恶知识树放在伊甸园(创世记2:9)中，
表示在属灵事物上的自由意志或自由选择已经被赋予人
466.许多人认为，摩西五经或创世记中的亚当和夏娃不是指最先被创造的人类。为证明这一观点，他们提出于关于前亚当时期的人的论据，这些论据取自在某些异教民族当中发现的计算和年表，以及亚当的长子该隐对耶和华说的话：
我必在地上成为流浪者和逃亡者，凡遇见我的必杀我。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。(创世记4:14, 15)
于是：
该隐离开耶和华的面，住在挪得之地，并建造了一座城。(创世记4:16, 17)
他们由此得出结论，在亚当时代之前，地球上就有人类居住。但我在伦敦出版的《属天的奥秘》中已经充分说明，亚当和他的妻子是指这个地球上的上古教会。在这本书中，我还说明，“伊甸园”是指上古教会之人的智慧；“生命树”是指主在人里面，人在主里面；“善恶知识树”是指人不在主里面，而是在他自己的自我里面，如当他以为他凭自己做一切事，甚至行善时；“吃”那树是指将邪恶归给自己，或变成自己的。
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