史威登堡神学著作

真实的基督教 #261

第11节 主在世时应

第11节 主在世时应验了圣言的一切,由此成为最外层或终端中的圣言或神性真理

261.约翰福音中的这些话是指,主在世时应验了圣言的一切,由此成为最外层或终端中的神性真理或圣言:

圣言成了肉身,住在我们中间,我们见过祂的荣耀,正是父独生子的荣耀,充满了恩典和真理。(约翰福音1:14)

“成了肉身”是指变成最外层或终端中的圣言;当主变了形像(马太福音17:2等; 马可福音9:2等; 路加福音9:28等)时,祂向门徒展示了祂作为最外层或终端中的圣言是什么样,或是何品质;在那里,经上说,摩西和以利亚在荣耀中显现,“摩西”是指通过摩西所写的圣言,以及总体上的历史圣言,“以利亚”是指预言圣言。主,作为最外层或终端中的圣言,也在约翰面前被代表(启示录1:13-16);在那里,描述主的一切细节都表示神性真理或圣言的最外层或终端。在道成肉身之前,主的确是圣言或神性真理,不过是在最初层或最内层中的圣言,因为经上说:

起初有圣言,圣言与神同在,神就是圣言。(约翰福音1:1, 2)

但当圣言成了肉身时,主也成了在最末层或终端中的圣言。这就是为何主被称为“首先的和末后的”(启示录1:8, 11, 17; 49:8; 21:6; 22:13; 以赛亚书44:6)。


新耶路撒冷教义之圣经篇 #56

SS56.人们可能以

SS56.人们可能以为,纯正真理的教义可以利用通过对应知识而来的圣言灵义获得。但教义不是通过灵义获得的,只是被照亮并证实。因为如前所述(26节),没有人能通过对应进入圣言的灵义,除非他首先因教义而专注于纯正的真理。一个人若不首先专注于纯正真理,就会利用他所熟悉的一些对应,通过把它们联系在一起并解释它们,以便证实由于他的某种先入之见而粘附于其头脑的东西来歪曲圣言。此外,若不由主来赐予,圣言的灵义无法赐予任何人;主守护灵义,如同守护天堂,因为天堂在它里面。因此,人应当优先研究字义上的圣言;教义唯独源于字义。

目录章节

目录章节

目录章节