史威登堡神学著作
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第9节 在圣言的每一个细节里面都有一个主与教会的婚姻，因而有一个良善与真理的婚姻
248.迄今为止，人们还没有认识到，在圣言的每一个细节里面都有一个主与教会的婚姻，因而有一个良善与真理的婚姻；人们也不可能看到这一点，因为直到现在，圣言的灵义还没有被揭示出来，只有通过灵义才能看到这婚姻。事实上，圣言里面有两层意义，就隐藏在圣言的字义中，这两层意义被称为属灵意义(或灵义)和属天意义。圣言的这些内在内容在属灵意义上主要与教会有关，在属天意义上主要与主有关。再者，这些内容在属灵意义上与神性真理有关，在属天意义上与神性良善有关。因此，圣言里面有这样的婚姻。但这一点只对那些从圣言的属灵和属天意义中知道这些话和名字的含义之人来说，是明显的；因为有些话和名字适用于良善，有些适用于真理，有些适用于良善和真理这两者。因此，人若不知道它们的含义，就无法看到在圣言的细节里面的婚姻。这就是为何直到现在，这个奥秘都没有被揭示出来。由于圣言的每一个细节里面都有这样的婚姻，所以双重表达经常出现在圣言中，它们看起来就像是同一件事的重复。然而，它们不是重复，而是其中一种表达与良善有关，另一种表达与真理有关；这两种表达合起来构成良善与真理的结合，从而将它们合而为一。圣言的神性神圣性也由此而来；因为在每一个神性作为里面都有良善与真理的结合，并真理与良善的结合，或说有与真理结合的良善，并与良善结合的真理。
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275.宗教自上古时代起就已经存在了，地上各个地方的居民都有关于神的知识和关于死后生活的某种知识。这种知识不是源于他们自己或自己的聪明，而是源于前面(TCR 264-266节)提到的古圣言，后来源于以色列的圣言。宗教体系或概念从这两部圣言中传播到了印度群岛及其岛屿，通过埃及和埃塞俄比亚传到非洲国家，从亚洲或中东的沿海地区传到希腊，又从希腊传到意大利。然而，由于圣言只能通过代表来写，代表就是诸如在世上对应于并表示天上事物的那类事物，所以这些民族或外邦人的宗教变成了偶像崇拜，在希腊变成了神话传说。神性的特征和属性变成了许多神，甚至在他们上面又立了一个至高无上的神，他们称其为朱庇特，可能源于耶和华。众所周知，他们拥有关于伊甸园、大洪水、圣火，以及四个时代(如但以理书2:31-35所描述的)，从第一个时代或黄金时代到最后一个时代或黑铁时代的知识。
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