史威登堡神学著作
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242.天使自己承认，他们通过圣言获得他们的一切智慧，因为他们处于对圣言的理解到何等程度，就在何等程度上处于光。天堂之光就是神性智慧，神性智慧在天使眼前就是光。在保存圣言复本的神圣宝库中，这光如火焰一般，光辉明亮，超越这神圣宝库之外的天堂里的各个层级的光。属天天使的智慧超越属灵天使的智慧，几乎就像属灵天使超越人类的智慧，因为属天天使处于来自主的爱之良善，属灵天使处于来自主的智慧之真理；哪里有爱之良善，哪里也有智慧；但在有真理的地方，智慧只在也有爱之良善的程度内住在那里。这就是为何圣言在主的属天国度中的写成方式，不同于它在主的属灵国度中的；因为在属天国度的圣言中，被表达的是爱之良善，标记或符号是爱之情感；而在属灵国度的圣言中，被表达的是智慧之真理，标记或符号是对真理的内在感知。由此可以推断出，世上的圣言里面隐藏着哪种智慧；因为它里面隐藏着无法形容的一切天使智慧；人若被主通过圣言变成天使，死后就会进入这种智慧。
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530.那么问题是，人应当如何悔改？答案是，实实在在或实际(悔改)；也就是说，必须省察自己，认识并承认自己的罪，向主祷告，开始新的生活。前几节(TCR 525-527节)已经说明，没有省察或自我反省，悔改是不可能的。但除非让一个人可以认识到自己的罪，否则省察有什么用呢？除非让他可以承认这些罪在他里面，否则他为什么要认识自己的罪呢？除非让人可以在主面前认罪，祈求帮助，然后开始新的生活，这才是所寻求的目的，否则这三件事有什么用呢？这才是实实在在的悔改。
每个人在度过了生命的早期阶段，变得越来越独立，最终达到自我控制或责任的状态，并行使自己的理性后，都可以知道，这就是他所遵循的过程。这一点从洗礼仪式明显看出来，洗礼的洗是指重生；因为在洗礼的过程中，代父母会代表孩子承诺，他将弃绝魔鬼及其一切作为。这一点从圣餐也明显看出来，因为在能配得上靠近圣餐之前，所有人都预先被告诫，他们必须悔改自己的罪，转向神，并开始新的生活。这一点从十诫或所有基督徒手中的教理问答进一步看出来，因为十诫中有六条诫命只吩咐了人不可作恶。除非邪恶通过悔改被移除，否则人不能爱邻舍，更不能爱神；然而，一切律法和先知，也就是圣言，以及随之而来的救赎，都悬挂在这两条诫命上(马太福音22:40)。
如果定期实践悔改，尤其是每当一个人预备自己参加圣餐礼时实践悔改，那么只要他后来放弃他在自己身上发现的一种或另一种罪，这就足以使他的悔改成为现实。当处于这种状态时，他就在通往天堂的路上，因为那时他从属世的开始变成属灵的，并从主那里重生。
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