史威登堡神学著作
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24.(5)无论在古代还是在现代，多神的教义完全是因为不理解神性存在。前面(TCR 8节)已经说明，神的一体性从至内层被铭刻在每个人的心智上，因为它位于从神流入人灵魂的一切的中心或中间。然而，它并没有从那里降至人类的理解力，因为人必须通过知识上升才能遇见神，而这些知识是缺乏的。每个人都必须为神预备道路，也就是说，必须为接受神而预备自己；这是通过知识来实现的。迄今为止一直缺乏，能使理解力感知到神是一，独一的神性存在是可能的，并且自然界中的一切事物都来自祂的知识可以概括如下：
①迄今为止，没有人知道关于灵界，即灵人和天使的住所或家园的任何事，而每个人死后都会进入灵界。
②人们同样不知道灵界有一轮太阳，这太阳是来自耶和华神的纯粹的爱，耶和华神就在它中间。
③从这太阳发出热和光，热本质上是爱，光本质上是智慧。
④因此，灵界的一切事物都是属灵的，影响内在人，并构成他的意愿和理解力。
⑤耶和华神通过祂的太阳不仅产生灵界及其中无数且实质的一切属灵事物，还产生自然界及其中同样无数且物质的一切属世事物。
⑥迄今为止，没有人知道属灵之物与属世之物的区别，甚至不知道属灵之物本质上是什么。
⑦也没有人知道，爱与智慧有个三层级，天使天堂照着这三个层级而排列。
⑧同样没有人知道，人类心智也被划分为三个层级，以便死后可以被提升到三层天堂当中的一层，这照着它的生活和信仰而发生。
⑨最后，若不从神性存在那里，所有这些事物没有一个能存在；这神性存在本身是它自身，或说是自我存在，因而是首先的，是始，是一切事物的源头。
迄今为止，这些知识一直是缺乏的；然而，正是通过它们，人才可以上升，并认识神性存在。
我们说人会上升；但这句话要这样来理解：他被神提升。因为在获取知识中，人拥有自由意志或自由选择；但当他通过自己的理解力从圣言中为自己获取知识时，他就为神降临并提升他而铺平了道路。人类的理解力通过知识上升，神将这理解力握在手中，并引导它；它好比雅各梦见的梯子的梯阶，这梯子立在地上，梯顶通天，天使们通过梯子上升，而耶和华站在它上面(创世记28:12, 13)。当这些知识缺乏，或人轻视它们时，情况就完全不同了。在这种情况下，理解力的提升可以比作一架梯子从地面抵达宏伟宫殿的第一层窗户，就是人们所住的地方，但没有抵达第二层窗户，就是灵人所住的地方，更没有抵达第三层窗户，就是天使所住的地方。其结果是，人只停留在自然界的大气和物质事物中，这些东西使他的视觉、听觉和嗅觉都受到限制，他从中对天堂，神的存在和本质没有获得其它观念，只获得诸如属于大气和物质的那类观念。当一个人出于这些观念思考时，他无法对神形成判断或结论，即祂是否存在，是一位还是多位；更不用说祂在其存在和本质方面是何性质了。这就是多神信仰的根源，无论在古代还是在现代。
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810.后来，我听到了这些牧师被剥夺牧师职位的许多原因。我被告知，主要原因是，他们不是从圣言，因而从神的灵，而是从他们自己的理性之光，因而从他们自己的灵来准备他们的布道。他们的确以引用圣言的经文作为前奏；但他们只是用嘴唇轻轻触及这些经文，然后就弃之如无味，立刻从自己的聪明中拣选美味，把它放进嘴里滚来滚去，在舌头上翻来翻去，就像丰富的美味一样。这就是他们的教导。因此，他们的布道就像鸟儿的歌声一样没有灵性；它们只是寓言式的装饰品，就像光头上卷得很漂亮，并抹上粉的假发一样。他们的布道中关于唯信称义的奥秘，就像从海面刮起，飞散在以色列人营上的鹌鹑(民数记11章)，有好几千人因吃鹌鹑而死亡；而仁爱和信仰结合的神学就像从天而降的吗哪。我曾听他们的一些神职人员一起谈论唯信；我看到由他们形成的一种形像，它代表了他们的唯信。在他们的光，即幻觉之光中，这个形像看起来就像一个大巨人；但当来自天堂的光照进来时，该形像的上半部分看起来像怪物，下半部分看起来像蛇。一看到这一幕，他们就离开了，旁观者将这个形像扔进了池塘。
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