史威登堡神学著作
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23.(4)神性存在和出现本身不可能产生另一个神性，即存在和出现本身；因此，具有相同本质的另一位神是不可能的。前面早已说明，独一神，即宇宙的创造者，是存在和出现本身，也就是说，是神本身。由此可知，来自神的神是不可能的，因为真正的本质神性，即存在和出现本身，不可能存在于另一位神里面。无论你说“从神生的”，还是说“从神发出的”，都是一样的；它意味着无论在哪种情况下，都是由神产生的，这与祂创造的几乎没有什么不同。因此，将“三个神性位格，其中每一位都独自为神，具有相同的本质，一位从永恒出生，第三位从永恒发出”的信仰引入教会，就是彻底摧毁神的一体性的观念，以及与它同在的神性的一切观念，从而使理性的一切灵性都被逐出，或说将一切灵性都从理性心智中逐出。结果，人不再是人，而是完全属世，与野兽的不同之处仅在于，他有说话的能力；他还反对教会的一切属灵事物，因为属世人称这些事物为愚蠢。这就是关于神的巨大骇人异端兴起、充斥世界的唯一源头或原因；因此，将神性三位一体分成三个位格，不仅给教会带来黑夜，还带来死亡。
天使向我清楚表明，三个神性本质的同一性是对理性的冒犯；他们说，他们甚至不能说出“三个同等神性”这个词，如果有人来到他们面前，想说出这些词，他只能转身背对他们；他若真的说出来，就会变得像人的躯干，并被狠狠地扔下去，然后前往地狱中那些不承认任何神的人那里去。事实是，将三个神性位格的观念植入一个孩子或少年人的心智，使三神观不可避免地粘附在心智上，就是夺去心智的一切属灵浮汁，然后夺去它的一切属灵食物，最后夺去它属灵地推理的一切能力，并给那些确认这种观念的人带来属灵的死亡。那些在信仰和内心上敬拜一位神为宇宙的创造者的人，和那些敬拜祂为救赎主和重生者的人之间的区别，就像大卫时代的锡安城和圣殿建成后所罗门时代的耶路撒冷城之间的区别；而一个相信三个位格，且每一位都独为神的教会，就像被韦帕芗(罗马帝国第九位皇帝)摧毁的锡安和耶路撒冷城，以及那里被焚毁的圣殿。此外，一个敬拜一位神，神性三位一体在祂里面，因而是一个位格的人，会变得越来越有活力，成为一个天使人；而一个因相信多个位格而确认相信多神的人，会逐渐变得像一个关节可活动，或四肢可动的雕像，而撒但就站在这雕像里面，并通过它的人造嘴巴说话。
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3.迄今为止，人们还不知道“新地”表示地上的一个新教会，因为人人都将圣言中的“地”理解为大地；而事实上，它表示教会；就属世意义而言，“地”是指大地，但就属灵意义而言，它是指教会，因为那些明白灵义的人，也就是属灵之人，如天使那样，当地在圣言中被提及时，不是理解为实际的大地，而是理解为住在那里的民族及其神性敬拜；这就是为何“地”表示教会。这一事实可见于《属天的奥秘》一书，可参看下文。我在此从圣言引用一两处经文，好叫大家在某种程度上明白，“地”表示教会：
高处的闸门都开了，地的根基也震动了；地必全然打破，尽都崩裂，地大大地震动了；地要摇摇晃晃，好像醉酒的人；又如小屋子摇来摇去；罪过在其上沉重。(以赛亚书24:18-20)
我要使人比纯金更少；因此在耶和华烈怒的日子，我必使天震动，地必摇撼，离其本位。(以赛亚书13:12, 13)
在祂面前，地震天动，日月昏暗，星辰收回其光辉。(约珥书2:10)
地就摇撼战抖，山的根基也震动摇撼。(诗篇18:7, 8)
还有其它许多类似经文。
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