史威登堡神学著作
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228.由此可见，那些没有教义而阅读圣言的人，在一切真理上都处于模糊。他们的心智摇摆不定，容易出错，并向异端敞开；如果这些异端受到权威的青睐和支持，如果他们自己的名声没有受到威胁，那么他们就会热切地拥抱这些异端。对这些人来说，圣言就像没有光的灯台；他们似乎在阴影中看到很多东西，而事实上，他们几乎什么都没有看到，什么都不理解，因为教义是唯一的灯，或唯有教义光照人。我曾看到这些人被天使检查，结果发现，他们能从圣言中证实他们所喜欢的任何观点，尤其证实与他们自己的爱，或他们所结交之人的爱有关的任何观点。我还看到他们被剥去衣服，这是一个迹象，表明他们缺乏真理；因为在灵界，衣服就是真理。
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（十一）主降世是为了应验圣言的一切，从而成为最外层上的神性真理或圣言
SS98.主降世是为了应验圣言的一切，这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》(8—11节)。祂通过这种方式甚至成为最外层上的神性真理或圣言，这就是约翰福音中这些话的意思：
圣言成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣耀，正是父独生子的荣耀，充满了恩典和真理。(约翰福音1:14)
“成了肉身”是指成了最外层上的圣言。当主变像时(马太福音17:2等; 马可福音9:2等; 路加福音9:28等)，祂向门徒展示了祂作为最外层上的圣言是何性质。经上在那里说，摩西和以利亚在荣光中显现；“摩西和以利亚”表示圣言(参看48节)。作为最外层上的圣言的主在约翰所写的启示录(1:13-16)中也有所描述，那里描述祂的一切都表示神性真理或圣言的最外在形式。之前主的确是圣言，但仅是最内层上的，因为经上说：
起初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。这圣言起初与神同在。(约翰福音1:1, 2)
但当圣言成了肉身时，主也就成了最外层上的圣言。这就是为何祂被称为“首先的和末后的”(启示录1:8, 11, 17; 2:8; 21:6; 22:13)。
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