史威登堡神学著作
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227.通过教义，圣言不仅被理解，还赋予理解力光照，或说在理解力中发光，因为这时，它就像灯被点亮的灯台。因此，人在它里面看到的东西比以前看到的多，他也理解了以前不理解的东西。他要么忽略不看那些模糊和不一致的东西，要么以这种方式来看待并解释它们，它们与教义和谐一致。基督教界的经验证明，人们根据教义来看待和解释圣言。所有新教徒都根据他们自己的教义来看待圣言，并相应地解释它；罗马天主教徒，甚至犹太人也都根据他们的教义来看待并解释圣言；因此，他们根据虚假的教义来看虚假，根据真实的教义来看真理。这一切清楚表明，真实的教义就像黑暗里的一盏灯，或路旁的路标。
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216.由于圣言在其至内在的深处，或其核心的至内在部分，因其属天意义而像燃烧的柔和火焰，在其中间的深处，或其核心的中间部分，因其属灵意义而像光照的光，所以圣言在其最外层，或其核心的最外层，因其属世意义而像接受火焰和光的透明物体；这火焰使它像紫色一样火红，这光使它像雪一样白。因此，它比较像红宝石和钻石，因属天火焰而像红宝石，因属灵之光而像钻石。由于这就是圣言在字义上的性质，所以下面这些事物就是指字义上的圣言：
(1)构成新耶路撒冷根基的宝石。
(2)亚伦以弗得上的乌陵和土明。
(3)经上所说推罗王佩戴的伊甸园里的宝石。
(4)会幕的帷幔、幔子和柱子。
(5)耶路撒冷圣殿的外在。
(6)当主变了形像时，祂代表在其荣耀中的圣言。
(7)拿细耳人代表在其最外层或终端中的圣言的能力。
(8)圣言拥有无法形容的能力。
现逐一解释这些要点。
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