史威登堡神学著作
225.本章前面部分已说明，圣言的完全、神圣和大能就存在于字义中。由于主是圣言，“是首先的，是末后的”，如祂在《启示录》（1:17）中所言，故可知，主完全存在于字义中，由此教导和启示世人。这一点须按下列顺序予以说明。 ⑴没有教义，圣言不被理解。 ⑵教义应取自圣言的字义。 ⑶但只有那些从主得到启示的人才能看到属于教义的神圣真理。
133.“自称是先知的”表示将这信当成教会教义本身，并将整个神学都建立在它上面的。在圣言中，“先知”表示教会的教义(可参看AR 8节)；因此，“女先知”所表相同。众所周知，在改革宗基督教会，唯信已经作为得救的唯一方法而被接受，所以仁爱的作为因不拯救人而与信分离。正因如此，如今，被称为神学的人类救赎的整个教义都是这信，因而是“妇人耶洗别”。
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