史威登堡神学著作
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223.(7)拿细耳人代表在其最外层或终端中的圣言的能力。在士师记，我们读到，参孙自出母亲的子宫就是一个拿细耳人，他的力量就在他的头发里；此外，“拿细耳人”和“拿细耳人或离俗归圣的身份(中文圣经译为拿细耳人的愿)”是指头发。参孙亲自清楚表明，他的力量就在他的头发里，当时他说：
剃头刀向来就没有上过我的头；因为我自出母亲的子宫就作拿细耳人；若剃了头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。(士师记16:17)
没有人能知道为何拿细耳人的身份被设立，这个身份是指头发，又为何参孙的力量在他的头发里，除非他知道在圣言中，“头”表示什么。“头”表示世人和天使通过神性真理从主那里所拥有的聪明；因此，“头发”表示来自最外在或最后事物，或终端中的神性真理的聪明。由于“头发”的这种含义，经上才为拿细耳人制定了一条律法：
他们不可剃头，因为那是神在他们头上的拿细耳人的身份。(民数记6:1-21)
因此，还有一条律法：
大祭司和他的儿子不可剃头，免得他们死亡，又免得愤怒临到以色列全家。(利未记10:6)
由于头发因来自对应关系的这种含义而如此神圣，所以人子，即圣言方面的主，甚至连头发都被描述出来：
(祂的头与发)皆白，如白羊毛、如雪。(启示录1:14)
亘古常在者也是如此(但以理书7:9)。由于头发表示在最外层或终端中的真理，因而表示圣言的字义，所以在灵界，那些蔑视圣言的人成了秃头；而另一方面，那些尊崇圣言，视其为神圣的人看起来头发秀丽。正是由于这种对应关系：
四十二个童子被两只母熊撕成碎片，因为他们称以利沙为秃头。(列王纪下2:23, 24)
事实上，“以利沙”代表在取自圣言的教义方面的教会，“母熊”表示在最外层或终端中的真理的能力。神性真理或圣言的能力就在它的字义中，因为在字义中，圣言在它的完全中，还因为主的两个国度的天使和世人一起在字义中。
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60.神感知、看到和知道照着秩序发生的一切，甚至直到最小的细节，因为当秩序在最小的细节里面时，它就是普遍的，这些最小的细节合起来就被称为普遍，正如具体细节合起来就被称为总体。包括其最小细节的普遍性就是一件连贯为一体的作品，以至于没有一个部分能被触动和影响，除非对它的某种感觉蔓延至其余所有部分，或说这种感觉流回到其余的部分。这就是宇宙秩序的性质或品质，世上的一切受造物都有与之相似的某种东西，或有它的样式。但这一点要通过取自可见事物的对比或例子来说明。整个人体里面有总体的连接膜和个体部分；膜包裹个体部分，形成如此彻底的连接，以至于它们成为彼此的一部分，或彼此相互依存。这是通过包围身体的每个部分的一种共同的膜实现的；这种膜将个体部分包裹在里面，使它们在一切功能和功用中都行如一体。例如，每块肌肉周围的膜都延伸到单根运动纤维之间，并用自身将它们包裹起来。肝、胰、脾周围的膜也延伸到这些器官里面的内在较小部分；被称为胸膜的肺部周围的膜以同样的方式延伸到肺部的内层，或肺部内的个体部分，就像心包膜延伸到心脏的每一个和一切部分一样；同样，腹膜一般通过与所有脏腑相吻合而进入所有部分。脑膜也是如此，这些膜通过突出的细丝延伸到下面所有的腺体，再通过腺体延伸到所有纤维，又通过这些纤维延伸到身体的所有部分或每一个事物。头部正是以这种方式通过大脑掌控从属于它的一切。引用这些实例，只是为了通过可见事物可以对神如何感知，看到和知道照着秩序发生的一切事，甚至直到最微小的事形成某种观念。
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