史威登堡神学著作
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222.(6)变像时的主代表在其荣耀中的圣言。关于主在彼得、雅各和约翰面前变像，我们读到：
祂的脸明亮如日头，祂的衣裳洁白如光，有摩西、以利亚显现，同祂说话；有一朵光明的云彩遮盖门徒，只听见有声音从云彩里说，这是我的爱子，你们要听他！（马太福音17:1-5）
我被告知：那时，主代表圣言。其明亮如日头的脸代表其圣爱之圣善；其洁白如光的衣裳代表其圣智之圣真。摩西和以利亚代表圣言的历史和预言部分；摩西代表通过他所写的圣言，以及总体上历史部分的圣言；以利亚代表圣言的整个预言部分。遮盖门徒的光明云彩代表字义上的圣言；这就是为何会听见有声音从云彩里说：“这是我的爱子，你们要听祂”。因为从天上来的一切声明和回应只通过诸如圣言字义那样的最外在形式给出，因为它们从主获得其完全。
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481.“他对我说，你拿去，把它吃光；它会使你肚子发苦，但在你口中要甜如蜜”表示出于承认接受主是救主和救赎主，是可喜和愉悦的，但承认唯独祂是天地之神，祂的人身是神性，却因歪曲而是令人不快和困难的。“拿小书卷”表示接受关于主的教义；“把它吃光”表示承认它；“使肚子发苦”表示这教义将因歪曲而是令人不快和困难的，因为“苦”表示被歪曲的真理(AR 411节)；“在口中甜如蜜”表示对它的接受一开始是可喜和愉悦的。现用于“天使手中展开的小书卷”所指的这教义的这些事(AR 469, 472节)，表示出于承认接受主是救主和救赎主，是可喜和愉悦的；但承认唯独祂是天地之神，祂的人身是神性，却因歪曲而是令人不快和困难的。使这教义被感觉令人不快和困难的歪曲尤其在于，人们不承认主与父为一，尽管祂自己是如此教导的；他们不承认主的人身是神性，然而，这人身是神的儿子(路加福音1:35)；因此可以说，他们将神一分为三，将主一分为二；此外，虚假也从这些歪曲延续而来，或说虚假通过延续源于它们；从这些虚假中流出唯信，后来唯信又确认这些虚假。由这些虚假产生如此大的苦味和内在厌恶，以至于他们死后甚至不能出于思维上的承认提及“神性人身”这个名(可参看AR 294节)。
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