史威登堡神学著作
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222.(6)当主变了形像时，祂代表在其荣耀中的圣言。论到在彼得、雅各和约翰面前变了形像的主，我们读到：
祂的脸明亮如日头，衣裳洁白如光，有摩西、以利亚显现，同祂说话；有一朵光明的云彩遮盖门徒，又有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，你们要听祂。(马太福音17:1-5)
我被告知，那时，主代表圣言。祂的“明亮如日头的脸”代表祂的神性之爱的神性良善；祂的“洁白如光的衣裳”代表祂的神性智慧的神性真理；“摩西和以利亚”代表历史和预言的圣言，摩西代表通过他所写的圣言和总体上的历史圣言，以利亚代表整个预言圣言；“遮盖门徒的光明云彩”代表字义上的圣言；因此，就听见有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，你们要听祂。”因为来自天堂的一切宣告或答复只通过诸如在圣言字义中的那种最外层或终端作出；主在完全中作出它们。
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213.由此可推知，没有字义的圣言就像没有根基的宫殿，因而像在空中而不是在地上的宫殿，只是会消失的宫殿的影子。再者，没有字义的圣言就像一座圣殿，里面有许多圣物，它的中心是圣所，却没有保护的屋顶或墙壁，即它的容器。如果这些缺乏或被拿走，它的圣物就会被小偷偷走，被地上的野兽和空中的飞鸟侵犯，从而丢失或被摧毁。它还像以色列人在旷野的会幕，约柜在它的至内在部分，金灯台、金香坛和陈设饼的桌子在中间，却没有它的最外层，或外在的遮盖，即帷幔、幔子和柱子。事实上，圣言没有字义就像人体没有被称为皮肤的覆盖物，也没有被称为骨头的支撑物；而没有这两者，身体的一切内在部分都会分崩离析。圣言没有字义也像胸腔里的心和肺没有被称为胸膜的覆盖物，也没有被称为肋骨的支撑物；或者像大脑没有被称为硬脑膜和软脑膜的覆盖物，也没有被称为头骨的容器和支撑。圣言没有字义也是如此；因此，在以赛亚书，经上说：
耶和华在一切荣耀之上创造遮盖。(以赛亚书4:5)
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