史威登堡神学著作
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219．(3)类似事物由经上提及的推罗王所在伊甸园里的各样宝石来表示。我们在以西结书中读到：
推罗王你智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，有各样宝石作你的服饰，就是红宝石、黄玉、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金。（以西结书28:12,13）
在圣言中，“推罗”表在良善与真理的知识方面的教会；“王”表教会的真理；“伊甸园”表出自圣言的智慧和聪明；“宝石”表因良善而透明的真理，就是诸如在圣言字义中的那类。正因这些就是这些宝石的含义，故它们被称为他的“服饰”。字义对圣言内层来说就是一种服饰（参看213节）。
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14.“和祂宝座前的七灵”表示来自整个天堂，在那里，主处于其神性真理，并且祂的神性真理被接受。“七灵”是指所有处于神性真理的人，在抽象意义上是指神性真理本身。在圣言中，“七”是指所有人和所有事物(可参看AR 10节)；我们稍后就会看到，“宝座”是指整个天堂。因此，“祂宝座前”是指祂的神性真理所在的地方；因为天堂不是凭天使自己的品质或适合天使的任何东西，而是凭主的神性而为天堂，这一点在《圣治》和《圣爱与圣智》(全称：《关于圣治，神性之爱和智慧的天使智慧》)的许多地方已经说明。“主的宝座”表示天堂，这一点从以下经文明显看出来，以赛亚书：
耶和华说，天是我的宝座。(以赛亚书66:1)
诗篇：
耶和华在天上立定宝座。(诗篇103:19)
马太福音：
指着天起誓的，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。(马太福音23:22)
以西结书：
在基路伯头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石的样子；在宝座以上有一个人的形像。(以西结书1:26; 10:1)
“基路伯头以上的穹苍”是指天堂。启示录：
得胜的，我要赐他坐在我的宝座上。(启示录3:21)
“在我的宝座上”就是在天堂，尤其在祂的神性真理掌权作王的地方。因此，在论述审判的地方，经上也说，主将坐在宝座上，因为审判是通过真理来实现的。
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