史威登堡神学著作
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216.圣言的核心层由于其属天之义，就像燃起的柔和火焰；而中间层由于其属灵之义，就像照耀的光。所以，圣言的最外层因其属世之义，就像既接受火又接受光的透明物体；并因这火而红得发紫，因这光而白如雪。因此，它好比红宝石和钻石，因属天之火而好比红宝石，因属灵之光而好比钻石。就字义而言，圣言具有这样的性质，故它的字义就是以下事物所表示的：
(1)形成新耶路撒冷根基的各样宝石。
(2)亚伦以弗得上的乌陵和土明。
(3)经上提及的推罗王所在伊甸园里的各样宝石。
(4)会幕的帘子、幔子和柱子。
(5)耶路撒冷圣殿的外在部分。
(6)变像时的主代表在其荣耀中的圣言。
(7)拿细耳人代表圣言最外层的大能。
(8)圣言的大能是无法形容的。
现逐一解读这些要点。
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4.“必须快成的事”表示它们肯定会发生，免得教会灭亡。“快成”不是指启示录所预言的事会立刻、迅速发生，而是指肯定发生；除非它们发生，否则教会必灭亡。神性观念，因而灵义里面没有时间，而是有状态以取代时间；“快”与时间有关，故表示肯定，并且某事将在它的时间之前发生。因为启示录是在第一世纪赐下的，现在已经过去了十七个世纪，由此明显可知，“快”表示对应于它的东西，也就是肯定。
主的这些话也包含类似内容：
如果那些日子不缩短，凡是血肉之人，都不会得救；只是为选民，那些日子必会缩短。(马太福音24:22)
这些话的意思是，除非教会在它的时间之前走到尽头，否则它将彻底灭亡。这一章论述了时代的完结和主的降临；时代的完结是指旧教会的最后状态，主的降临是指新教会的最初状态。
前面说过，神性观念里面没有时间，只有过去和未来的一切的当下，故诗篇上说：
在你看来，千年如已过的昨日。(诗篇90:4)
又：
我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。(诗篇2:7)
“今日”是指主降临的当下。也正因如此，在圣言中，一个完整的时期被称为“一日”，其最初状态被称为黎明和早晨，其最后状态被称为晚上或黄昏和黑夜。
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