史威登堡神学著作
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214.字义上的圣言就在它的完全、神圣和能力中，因为两个在先或内在意义，就是所谓的属天和属灵之义，同时存在于属世之义，也就是字义中，如前所述（210，212节）。不过，有必要进一步解释一下它们以哪种方式同时存在。天堂和人世都存在两种次序，即先后次序和同步次序。先后次序是指从最高到最低，一个在另一个之后并随另一个而来；而同步次序是指从核心到最外层，一个紧挨着另一个。先后次序就像从顶端到底部逐步拉伸的圆柱；而同步次序则像从核心到最外围的圆环粘合组成的物体。现在我解释一下先后次序如何在最低层变成同步次序。其情形就像是这样：先后次序的最高层变成同步次序的最内层；而先后次序的最低层则变成同步次序的最外层。相对来说，这就像拉伸后的圆柱逐渐下沉，在一个水平面上变成连贯的一体。同步次序就这样通过先后次序形成，这种运作方式既存在于尘世的每一个事物中，也存在于灵界的每一个事物中。因为处处都有一个最初，一个中间和一个最末。最初经由中间伸出，并向它的最末发展。不过，有必要清楚知道的是，决定这两种次序发展的是纯度。
就圣言而言，属天、属灵和属世之义以先后次序从主发出，在最末层存在于同步次序中；因此，圣言的属天和属灵之义同步存在于它的属世之义中。一旦理解了这一点，就能看出圣言的属世之义如何成为其属灵和属天之义的容器、基础和支撑，以及神圣良善和神圣真理如何以其完全、神圣和能力存在于圣言的字义中。由此可以证实，字义上的圣言就是真正的圣言，因为它本身包含灵与生命。正如主所说：
我对你们所说的话，就是灵，就是生命。（约翰福音6:63）
主的话是照着属世之义来说的。脱离属世之义的属天和属灵之义并非圣言，因为它们就像没有身体的灵和生命，还像没有根基的宫殿，如前所述（213节）。
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846.“以及那些为给耶稣作见证，并为神的圣言被斧头斩首之人的灵魂”表示他们被那些处于源于自我聪明的虚假之人弃绝了，因为他们敬拜主，并照祂圣言的真理生活。“给耶稣作见证，并为神的圣言被斧头斩首之人的灵魂”是指死后的人，死后人就被称为“灵”，或披着灵体的人，他们被主藏在低地，直到通过最后的审判，恶人被移除。经上说他们“被斩首”，是因为他们被那些处于源于自我聪明的虚假之人弃绝，这些人都处于邪恶，并由此处于虚假，或处于虚假，又因这些虚假处于邪恶，而外在却处于神性敬拜。“斧子”就表示这种虚假，这一点可见于下文。“给耶稣作见证”和“神的圣言”表示承认主在其人身中的神性，与前面的话是一样的，即：
约翰便为神的圣言和耶稣基督的见证，都作见证。(启示录1:2)
米迦勒和他的使者胜过那龙，是因羔羊的血，和他们所见证的话。(启示录12:11)
龙去与她其余的种争战，就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的。(启示录12:17)
我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的；因为对耶稣的见证是预言的灵。(启示录19:10)
这些经文表示承认主在其人身中的神性，并照祂圣言的真理，尤其照十诫生活，这一点可见于前面给出的解释。这些“灵魂”与前面的这些话所说的“灵魂”是一样的：
有为神的圣言，并为自己所作的见证被杀之人的灵魂；他们大声喊着说，神圣真实的主啊，你不审判住在地上的人，为我们的血伸冤，要等到几时呢？于是有白袍赐给他们各人，又有话吩咐他们，还要歇息片刻，等到与他们同作仆人的，和他们的弟兄，像他们一样被杀，满足了。(启示录6:9-11)
前面解释了这段经文(可参看AR 325-329节)。
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