史威登堡神学著作
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213.由此可知，圣言若没有字义，就像没有任何根基的宫殿，因而像建在空中，而非地上的宫殿，这纯粹是转瞬即逝的宫殿的影儿。圣言若没有字义，就像一座圣殿有许多圣物，中间还有圣所，但却没有容纳它们的屋顶和墙壁。若没有或拿走它们，圣物就会被贼偷走，被地上的走兽或空中的飞鸟毁坏，从而散落四处。它还像以色列人在旷野的帐幕（其至内在部分是约柜，中间是金灯台、金香坛和陈设饼的桌子）缺少最外围的部分，即帘子、幔子和柱子。确切地说，圣言若没有字义，就类似人体没有表皮，也就是所谓的皮肤，或没有它的骨架，也就是所谓的骨骼。若没有这二者，身体的所有内容物就会分崩离析。它又像胸腔内的心肺失去其覆盖物，也就是所谓的胸膜，以及它的支撑物，也就是所谓的肋骨。或像大脑没有它的覆盖物，也就是所谓硬脑膜和软脑膜，以及它的一般覆盖物、容器和支撑，也就是所谓的颅骨。这就是没有字义的圣言，这就是为何以赛亚书上说，耶和华在全荣耀之上创造遮蔽（以赛亚书4:5）。
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215.启3:19.“凡我所爱的，我就责备管教”表示他们当中那些如此行的人被主所爱，然后不能不被引入试探，以便与自己争战。显然，这就是这些话的意思，因为经上说“凡我所爱的”，“凡我所爱的”是指那些向主“买火炼的金子”，并用“眼药擦眼睛，使自己看见”的人。经上说“我就责备管教”他们，这句话是指在虚假和邪恶方面的试探：“责备”是指虚假方面的试探，“管教”是指邪恶方面的试探。此处论述的这些人不得不被准许进入试探，因为不经试探，反对神性真理的否定和确认就无法根除。试探就是与人的自我里面的虚假和邪恶，因而与人的自我的属灵争战。至于何为试探，它们从哪里发出，会产生什么好处，可参看1758年于伦敦出版的《新耶路撒冷及其属天教义》(187-201节)。
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