史威登堡神学著作
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213.由此可推知，没有字义的圣言就像没有根基的宫殿，因而像在空中而不是在地上的宫殿，只是会消失的宫殿的影子。再者，没有字义的圣言就像一座圣殿，里面有许多圣物，它的中心是圣所，却没有保护的屋顶或墙壁，即它的容器。如果这些缺乏或被拿走，它的圣物就会被小偷偷走，被地上的野兽和空中的飞鸟侵犯，从而丢失或被摧毁。它还像以色列人在旷野的会幕，约柜在它的至内在部分，金灯台、金香坛和陈设饼的桌子在中间，却没有它的最外层，或外在的遮盖，即帷幔、幔子和柱子。事实上，圣言没有字义就像人体没有被称为皮肤的覆盖物，也没有被称为骨头的支撑物；而没有这两者，身体的一切内在部分都会分崩离析。圣言没有字义也像胸腔里的心和肺没有被称为胸膜的覆盖物，也没有被称为肋骨的支撑物；或者像大脑没有被称为硬脑膜和软脑膜的覆盖物，也没有被称为头骨的容器和支撑。圣言没有字义也是如此；因此，在以赛亚书，经上说：
耶和华在一切荣耀之上创造遮盖。(以赛亚书4:5)
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169.从存在于每个人里面的三位一体明显可知，神里面有一个三位一体。每个人里面都有灵魂、身体和运作或活动；在主里面也是如此，因为正如保罗所说的，“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在耶稣基督里面”(歌罗西书2:9)；因此，主里面的三位一体是神性，而人里面的三位一体是人性。每个人都可以看出，以下神秘观念并没有理性的参与，即：有三个神性位格，但只有一位神，这神虽为一，却不是一个位格；相反，理性虽被催眠，却仍强迫嘴巴像鹦鹉一样说话。当理性沉睡时，口中的话语不就是死的声音吗？当嘴巴说出理性远离和不同意的话时，这话不是愚蠢的吗？如今，人类理性在神性三位一体方面，被捆绑得像监牢里一个戴着手铐脚镣的人；它可以比作因让圣火熄灭而被活埋的维斯塔贞女。然而，在教会之人的心智中，神性三位一体本应像一盏明灯一样闪耀，因为在其三位一体和一体性上的神，是天堂和教会的一切神圣性中的全部。但如果灵魂成为一个神，身体成为另一个神，运作或活动成为第三个神，那么这与将一个人的三个要素分成三个彼此不同的部分有什么不同？这岂不是把他切成碎片并杀害他吗？
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