史威登堡神学著作
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第3节 圣言的字义是它的属灵和属天意义的基础、容器和支撑
210.在一切神性事物里面都有一个最初，一个中间和一个最后；最初穿越中间到达最后，从而存在和持续存在；因此，最后是基础。再者，最初在中间中，并通过中间而在最后中；因此，最后是容器。最后因是容器和基础，所以也是支撑。用学者的话说，这三者可以被称为目的、原因和结果，也可以被称为存在、形成和成形；目的是存在，原因是形成，结果是成形。因此，在每一个完整的事物里面都有一个三位一体，这三位一体被称为最初，中间和最后，也被称为目的，原因和结果。当一个人理解了这一点时，他也就能明白，一切神性作为在其最后中都是完整和完美的；而且整体在最后中，因为在先的事物同时或一起在它里面。
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SS100.很少有人明白主如何是圣言，因为人们认为主的确能通过圣言启示并教导世人，但这不是祂被称为圣言的理由。然而，要知道，每个人都是他自己的爱，因而是他自己的良善和自己的真理。一个人唯独由此而为一个人，他里面再没有别的为人的东西了。正是由于一个人是他自己的良善和自己的真理，天使和灵人才为人，因为从主发出的一切良善和真理在形式上都是人。主因是神性良善和神性真理本身，故为人，每个人都从祂而为一个人，或说祂是一切人性的源头。一切神性良善和神性真理在形式上都是人，这一点可见于《天堂与地狱》一书(460节)，在即将推出的论述天使智慧的著作中会看得更清楚。
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