史威登堡神学著作
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208.(5)从今以后，圣言的灵义只赐给那些处于来自主的真正真理的人。原因在于，没有人能看到灵义，除非唯独在主的帮助下，并且人处于来自主的神性真理。圣言的灵义只论述主及其国度；祂的天堂天使处于灵义，因为灵义就是祂在天堂里的神性真理。当人拥有对应的知识，并试图出于自己的聪明利用对应知识去探究圣言的灵义时，他就能向这神性真理施暴，或侵犯它；因为他能利用他所知道的少数对应关系扭曲灵义，甚至强迫它证实虚假；通过这种方式，他会对神性真理施暴，因而对神性真理所住的天堂施暴。因此，如果有人试图靠自己，而不是靠主打开灵义，那么天堂就会关闭，当天堂关闭时，人要么看不到任何真理，要么属灵地变得疯狂。另一个原因是，主通过圣言教导每个人，并且利用他已经拥有的知识来教导，而不是直接灌输新知识。因此，如果一个人没有处于神性真理，或者只处于少数真理，同时处于虚假，那么他可能会通过这些虚假歪曲真理，如每个异端在圣言字义上所做的那样。因此，为了避免有人进入灵义，扭曲属于灵义的真正真理，主设立了守卫，圣言中的“基路伯”就是指这些守卫。
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SS57.⑶然而，要作为教义源头的神性真理只显现给那些被主启示的人。启示(或译为光照)唯独来自主，存在于那些热爱真理，因为它们是真理，并把它们应用于生活的人身上。对其他人来说，圣言里面没有启示。启示之所以唯独来自主，是因为主存在于圣言的一点一画中。启示之所以存在于那些热爱真理，因为它们是真理，并把它们应用于生活的人身上，是因为这些人在主里面，主也在他们里面。事实上，主就是祂自己的神性真理，当这神性真理被爱，因为它是神性真理(并且当得到应用时，它就被爱)时，主就在它里面与人同在。主在约翰福音教导了这一点：
到那日，你们就知道你们在我里面，我也在你们里面。有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的，我也要爱他，并且要向他显现；我要到他那里去，在他那里作我的住所。(约翰福音14:20–21, 23)
马太福音：
心里洁净的人有福了，因为他们必得见神。(马太福音5:8)
他们就是那些阅读圣言时处于启示的人，圣言对这些人来说，是发光和透明的。
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