史威登堡神学著作
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203.为了说明对应的知识曾长期被保存在亚洲或中东的外邦民族中，尽管是在那些被称为占卜者和智者，以及被一些人称为博士的人当中，我将从撒母耳记上第5章和第6章中举一个例子。那里提到，装有两块上面刻着十诫的石版的柜子被非利士人掳去，放在亚实突的大衮庙中，那大衮在约柜前仆倒在地，后来他的头和手掌从身体上折断，躺在庙的门槛上；亚实突人和以革伦人因约柜的缘故，有成千上万人生了痔疮，他们的田地被老鼠荒废；因此，非利士人把祭司和占卜的召集起来；为了推迟这种毁灭，或即将到来的死亡，他们决定制造五个金痔疮和五个金老鼠，并一辆新车，把约柜放在车上，把金痔疮和金老鼠放在柜旁；两头母牛拉着车一路上哞哞叫着，把它送回到以色列人那里，以色列人将母牛和车都献了祭；这样，以色列的神被安抚了。非利士人的占卜者所想出的这一切都是对应，这一点从它们的含义明显看出来，含义如下：“非利士人”自己表示那些处于与仁分离之信的人；“大衮”代表这种宗教形式；他们所生的“痔疮”表示属世之爱，当与属灵之爱分离时，属世之爱是不洁的；“老鼠”表示对真理的歪曲对教会的毁坏；“新车”表示教会的属世教义，因为在圣言中，“车”表示源于属灵真理的教义；“母牛”表示良善的属世情感；“金痔疮”表示被洁净并变得良善的属世之爱；“金老鼠”表示通过良善被移除的教会的荒废，因为在圣言中，“金”表示良善；“母牛在路上哞哞叫”表示属世人的邪恶欲望转化为良善情感的艰难；“将母牛和车一起献为燔祭”表示通过这种方式，以色列的神被安抚了。非利士人根据占卜者的建议所做的这一切都是对应。由此清楚可知，对应的知识曾长期被保存在外邦民族或教会之外的人中。
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199.主在世时通过对应关系说话，也就是说，当主属世地说话时，祂也属灵地说话，这一点可从祂的比喻看出来，其中每句话里面都有一个灵义。以十个童女的比喻为例。祂说：
天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是聪明的，五个是愚拙的。愚拙的拿着灯，却没有随身带油。聪明的拿着灯，又带着油在器皿里。新郞迟延的时候，她们都打盹、睡着了。半夜有喊叫，看哪，新郎来了，你们出来迎接他。那时那些童女就都醒过来收拾灯。愚拙的对聪明的说，请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。但聪明的回答说，恐怕不够你我用的；不如你们到卖油的那里为自己买吧。她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去赴婚筵，门就关了。其余的童女随后也来了，说，主啊，主啊，给我们开门。他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。(马太福音25:1-12)
除了那些知道圣言有灵义，并知道灵义的性质，或灵义是什么的人外，没有人能看出，所有这些细节里面都有灵义，因而有一种神性神圣性。在灵义上，“天国”是指天堂和教会；“新郎”是指主；“婚筵(即婚礼)”是指主通过爱之良善和信之真理而与天堂和教会的婚姻；“童女”是指那些构成教会的人；“十”是指所有或全部；“五”是指某一部分；“灯”是指属于信仰的事物；“油”是指属于爱之良善的事物；“睡”和“醒”是指人在世上的属世生活和他死后的属灵生活；“买”是指为自己获取；“到卖油的那里买油”是指死后从其他人那里为自己获取爱之良善；由于那时，爱之良善再也无法获取，所以尽管她们拿着灯和买来的油来到婚筵的门口，但新郎还是对她们说：“我不认识你们。”这是因为人在世上的生命结束后，仍是他活在世上的样子。由此清楚可知，主只通过纯粹的对应说话，这是因为祂出于在祂里面并属于祂的神性说话。由于“童女”表示那些构成教会的人，所以在预言圣言中，经上经常提到锡安、耶路撒冷、犹大和以色列的童女或处女和女子或女儿。由于“油”表示爱之良善，所以教会的一切圣物都用油来膏抹。其它比喻和主所说的一切话都是如此。这就是为何主说，祂的话就是灵，就是生命(约翰福音6:63)。
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