史威登堡神学著作
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202.我得知，大洪水前的上古教会之人具有属天的品性，他们能凭借对应与天上的天使交谈。他们的智慧已达到这样的高度：他们不仅以属世的方式思想他们在地上所见到的任何事物，同时还以属灵的方式思想它，从而与天上的天使联结。我还得知，创世记（5:21-24）中提到的以诺和他的同僚通过聆听他们的谈话而搜集这些对应的知识，并将这门学问传给后代。结果，在亚细亚很多国家，尤其在迦南、埃及、亚述、迦勒底、叙利亚、阿拉伯、推罗、西顿和尼尼微等地，对应学不仅为人所知，还受到高度推崇。它从那里传到希腊，但在希腊却演变成了神话，这从古希腊著作明显看出来。
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821.“骑在马上的称为忠信真实，祂审判、争战都按着公义”表示圣言方面的主，即：圣言是神性良善本身和神性真理本身，主照着这两者施行审判，将善人与恶人分离。“骑在马上的”，即骑在白马上的，是指圣言方面的主。这是圣言方面的主，这一点从启19:13明显看出来，在那里，经上说：“祂穿着浸满血的衣服，祂名称为神的圣言。”“忠信真实”表示神性良善和神性真理；“忠信”表示神性良善，因为神性良善是忠信的。当论及人时，“忠信”是指一个在至内层或第三层天堂的人，因而是指一个处于属天良善的人(可参看AR 744节)。显然，当论及主时，“真实”表示神性真理。“公义”表示良善和真理这两者，在论及主的地方，表示神性良善和神性真理(可参看AR 805节)。由此可知，“审判按着公义”表示照着神性良善和神性真理施行审判。一切审判都是由主通过圣言来实现的，因此，是圣言本身审判每个人(参看AR 233节)。“争战按着公义”表示将善人与恶人分离，这是因为主不与任何人争战，而是将善人与恶人分离；当善人与恶人分离时，恶人就把自己扔进地狱。
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