史威登堡神学著作
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197.在启示录，经上如此描述新耶路撒冷：
城内有光，如同一颗最宝贵的石头，好像碧玉石，明如水晶。她有墙既大又高，有十二个门，门上有十二位天使，又有以色列人十二个支派的名字写在上头。按着人的尺寸，就是天使的尺寸，城墙共有一百四十四肘。墙的建筑是碧玉造的，城墙的根基是用各样宝石修饰的，碧玉、蓝宝石、绿玛瑙、绿宝石、红玛瑙、红宝石、橄榄石、水苍玉、黄玉、绿玉髓、风信子石、紫晶。十二个门是十二颗珍珠。城本身是纯金的，好像透明的玻璃，并且是四方的，长宽高一样，共有一万二千斯他丢；等等。(启示录21:11, 12, 16-21)
这一切细节都需要属灵地来理解，这一点可从以下事实看出来：“新耶路撒冷”是指主即将建立的新教会，如《揭秘启示录》(880节)所说明的。既然“耶路撒冷”在此表示教会，那么可推知，论及作为城的耶路撒冷的一切，如城门、城墙、城墙的根基，以及它们的尺寸，都包含灵义，因为凡与教会有关的东西都是属灵的。在《揭秘启示录》(896-925节)，我已经说明这些事物表示什么；因此，进一步解释是多余的。从那里知道前面描述的每个细节里面都有一个灵义，就像灵魂在身体里面一样就足够了；没有灵义，我们无法在那里所写的细节中看到与教会有关的任何东西；如城是纯金的，城门是珍珠的，城墙是碧玉的，城墙的根基是宝石的；按着人的尺寸，就是天使的尺寸，城墙有一百四十四肘；城的长、宽、高都是一万二千斯他丢；等等。然而，凡从对应的知识中了解灵义的人都理解这一切；例如，城墙及其根基表示新教会取自圣言字义的教义；数字12、144、12000表示教会的一切，即总体上教会的真理和良善，或教会的真理和良善的总和。
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SS87.这同样适用于其它词，如凡提到“欢喜”的地方，也会提到“快乐”：
看哪，人倒欢喜快乐，宰牛。(以赛亚书22:13)
他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。(以赛亚书35:10; 51:11)
欢喜快乐从我们神的家被剪除了。(约珥书1:16)
欢喜的声音和快乐的声音都止息了。(耶利米书7:34; 25:10)
十月的禁食必变为犹大家的欢喜和快乐。(撒迦利亚书8:19)
求你使我们快乐，好叫我们终日都欢喜。(诗篇90:14–15)
你们要以耶路撒冷为快乐，以她为欢喜。(以赛亚书66:10)
以东的女儿哪，只管欢喜快乐。(耶利米哀歌4:21)
愿天欢喜，愿地快乐！(诗篇96:11)
求你使我听见欢喜和快乐。(诗篇51:8)
在锡安必有欢喜、快乐、称谢和歌唱的声音。(以赛亚书51:3)
你必快乐，许多人因祂出世必欢喜。(路加福音1:14)
我必使欢喜的声音和快乐的声音，新郎的声音和新妇的声音，都止息了。(耶利米书7:34; 16:9; 25:10)
在这地方必听见欢喜的声音和快乐的声音，新郎的声音和新妇的声音。(耶利米书33:10–11)
还有其它经文。
经上之所以一起提到“欢喜”和“快乐”，是因为“欢喜”论及良善，“快乐”论及真理；或说“欢喜”论及爱，“快乐”论及智慧。事实上，欢喜属乎心，快乐属乎灵魂，或说欢喜属乎意愿，快乐属乎理解力。这些词也包含主与教会的一个婚姻，这一点从经上的话明显看出来：
欢喜的声音和快乐的声音，新郎的声音和新妇的声音。(耶利米书7:34; 16:9; 25:10; 33:10–11)
主是“新郎”，教会是“新妇”。主是新郎(可参看马太福音9:15; 马可福音2:19–20; 路加福音5:34–35)；教会是新妇(启示录21:2, 9; 22:17)。这就是为何施洗约翰论到耶稣说：
娶新妇的是新郎(约翰福音3:29)。
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