史威登堡神学著作
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194.(1)什么是属灵意义或灵义。灵义并不是当有人查考并解释圣言，以证实教会的某个信条时，从它的字义中闪耀出来的那层意义。这层意义可以被称为圣言的字面和教会意义。灵义在字义上并不明显；它从内层在字义里面，就像灵魂在身体里面，理解力的思维在眼睛里面，或爱之情感在脸上一样。主要是这层意义使得圣言不仅对人类来说，而且对天使来说都是属灵的；因此，圣言通过灵义与天堂相通。由于圣言内在是属灵的，所以它是由纯粹的对应关系写成的；凡以对应关系写成的东西都有最外在的意义，这最外在的意义是以像先知书、福音书和启示录那样的风格写成的。这种风格虽然表面看起来很普通，但里面却储存了神性智慧和一切天使智慧。至于什么是对应关系，可参看1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》一书，那里论述了天堂里面的一切和人里面的一切的对应关系(HH 87-102节)；天堂的一切和地上的一切的对应关系(HH 102-115节)；我将通过下面从圣言中所引用的例子来进一步解释对应关系(TCR 196-199节)。
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836.所有承认和敬拜一位神，宇宙创造者的人，都持有神是一个人的观念；他们宣称，没有人能对神持有其它任何观念。当他们听说，有许多人认为神就像以太或云时，他们就问这些人在哪里；当被告知他们就在基督徒当中时，他们说这肯定是不可能的。但他们被告知，一些基督徒从以下事实中得到这种观念：在圣言中，神被称为一个灵(约翰福音4:24)，而他们认为灵是一种以太物质或某种形式的云；殊不知，每个灵人和每位天使都是一个人。当他们进一步询问他们的属灵观念是否与他们的属世观念相似时，他们发现那些从内在承认主救主是天地之神的人是不一样的。我曾听一个基督教牧师说，没有人能持有一个神性人身的观念；我看到他被带到各个外邦社群，它们越来越内在，直到他被带到他们的天堂，最后被带到基督天堂。无论在哪里，他们对神的内在感知都传给了他；他观察到，他们对神没有其它观念，只有一个神性人的观念，唯独祂才能按照自己的形像和样式创造人。
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