史威登堡神学著作
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191.然而，这一切经文不会让属世人确信，圣言是神性真理本身，其中既有神性智慧，也有神性生命；因为他从圣言的风格来看待圣言，在其中看不到这些事物。然而，圣言的风格是神性风格本身，其它任何风格都无法与之相比，无论它看起来多么崇高和卓越。圣言的风格是这样：在每一句话，每一个词，甚至有些地方在每一个字母里面都有一种神圣性；因此，圣言将人与主相结合，并打开天堂。有两样事物从主发出，即神性之爱和神性智慧，或也可说，神性良善和神性真理。圣言本质上就是这两者；由于如刚才所说的，圣言将人与主相结合，并打开天堂，所以它用爱之良善和智慧之真理充满人：用爱之良善充满他的意愿，用智慧之真理充满他的理解力；人就这样通过圣言获得生命。但必须清楚理解的是，只有那些为了从圣言中，如同从其源头中汲取神性真理，同时为了将从中汲取的真理应用于生活而阅读圣言的人才能从圣言获得生命；而对那些仅仅为了获得世俗的荣誉和财富而阅读圣言的人来说，情况正好相反(参看马太福音16:26; 马可福音8:36; 路加福音9:25)。
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SS100.很少有人明白主如何是圣言，因为人们认为主的确能通过圣言启示并教导世人，但这不是祂被称为圣言的理由。然而，要知道，每个人都是他自己的爱，因而是他自己的良善和自己的真理。一个人唯独由此而为一个人，他里面再没有别的为人的东西了。正是由于一个人是他自己的良善和自己的真理，天使和灵人才为人，因为从主发出的一切良善和真理在形式上都是人。主因是神性良善和神性真理本身，故为人，每个人都从祂而为一个人，或说祂是一切人性的源头。一切神性良善和神性真理在形式上都是人，这一点可见于《天堂与地狱》一书(460节)，在即将推出的论述天使智慧的著作中会看得更清楚。
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