185.在此，我补充以下记事。记事一：
灵界也有类似自然界那样的气候带。这个世界上的事物无不在另一个世界拥有自己的对应物，只是它们的起源不同。在自然界，不同季节取决于太阳距离赤道的远近；而在灵界，它们则取决于意愿的情感，以及由此产生的理解力的思维距离真爱与正信的远近。灵界的一切事物都与这二者（即爱与信）相对应。灵界的寒冷地带与自然界的差不多，在那里也会看到冰天雪地，以及结冰的湖面和厚厚的积雪。到那里生活的人，是那些在世时因懒于思考属灵事物，同时懒于做有价值的事而使自己的认知休眠之人。这类人被称为“北方灵人”。
有一次，我很想到这些北方灵人所在的寒冷地带的某个地区去看看，于是在灵里被带往北方一个地区，那里遍地都是积雪，水都结了冰。那天正好是主日，我看到了那里的人（即灵人），个头和我们世人差不多。因为天气寒冷，他们头上戴着狮子皮，狮子皮的脸正好适合他们的脸；身上穿的豹皮将身前身后，直到腰间都包裹起来；脚穿直达小腿的熊皮靴。我还看到许多人驾着马车；其中一些人的马车雕刻了类似龙的雕像，龙角向前凸出。拉车的小马尾巴都被剪短了，跑起来就像骇人的野兽，驾车人手握缰绳，不断吆喝催促它们奔跑。最后，我看见这群人涌向一座教堂。我一直没发现这个教堂，因为它被积雪埋得太深了。教堂的看门人将积雪铲到两边，为前来的礼拜者挖出一条通道。他们下了马车，便走进教堂。
我也被允许进到教堂里面观看。只见里面点着很多灯盏和灯笼。祭坛是用碎石砌的，后面挂着一块刻有铭文的牌匾，上写：“圣三一，父、子、圣灵，他们本质是一位神，但位格有三。”最后，站在祭坛旁边的祭司向着后面的牌匾拜了三拜，然后手拿一本书走上讲坛，开始传讲圣三一。“何等伟大的奥秘啊！”他大声叫道：“至高神自永恒就育有一子，并通过祂发出圣灵，这三者凭其本质而结合，凭其属性，即分配、救赎和活动而分开！但若我等凭理性看待这些事，我们的视力就会变得模糊，一个斑点就会来到它面前，就好像用裸眼直视太阳的人眼前出现的黑斑一样。所以，我的听众们哪，在这个问题上，要让我们的认知服从信仰。”
之后，他又喊叫说：“我们神圣的信仰是何等伟大的奥秘啊！这信告诉我们，父神分配儿子的公义，并派出圣灵凭那分配实现称义的奖赏。简单来说，这些奖赏就是赫罪、更新、重生和得救。对于圣灵的流注和行动，人和化为盐柱的罗得妻子一样毫无感觉。他也意识不到圣灵在他里面的存在和状态，就像鱼在海里那样。但，我的朋友们哪，我们的信里面藏有珍宝，这些珍宝被包裹和隐藏得如此深，以至于一顶点也看不到。所以，在这方面，也让我们使认知服从信仰的指示。”
深深叹了几口气后，他继续喊叫说：“拣选的奥秘何等伟大啊！神照自己的美意，出于纯粹的恩典将祂所赐的信分配给谁，谁就成为选民之一。并且祂愿意给谁就给谁，愿意什么时候给就什么时候给。当这信正往人里面浇灌时，他就像一根木桩，但浇灌完毕后，他就变得像一棵树。诚然，那树（就代表意义而言，它就是我们的信仰）上挂有果子，也就是好行为；但那果子并非树的一部分，因此那树的价值不在果子上。然而，尽管它是神秘的真理，不过听上去象是异端，所以我的弟兄们，就让我们始终使认知服从这信的指示吧。”
过了一会儿（期间他似乎试图回想什么），他继续说：“我从大量奥秘中再选一个，那就是：人在属灵的事上没有一丁点自由意志。我们这个系统的领袖和捍卫者们说，按照他们的神学原则，在关乎信仰和得救的事上，尤其被称为属灵的事上，人没有能力去意愿、思考或理解任何事，甚至也没有能力预备自己，或使自己致力于获得这些事物。至于我本人，我认为人和鹦鹉、喜鹊或乌鸦一样，没有能力通过理性思考这些事，也没有能力通过思维谈论它们。所以，在属灵的事上，人其实就是一头驴，只在属世的事上是个人。我的朋友们，在这方面和在其它方面一样，要防止认知搅扰你们的理性，就让我们始终使认知服从信仰的指示吧。我们的神学就是个无底洞，你若将自己的理性视线投向它，就会象失事的船只那样沉没并消失。不过，请听好：尽管如此，我们仍被福音光照，这光在我们头顶上的高处闪耀；然而，要当心那光造成的疼痛！所幸的是，我们的头发和头盖骨挡住了，没让那光穿透我们认知的深处。”
演讲结束后，他从讲坛上下来，在祭坛旁边说了几句祷告的话，便结束了这次讲道。我靠近一些正一起交谈的灵人，其中就包括这位牧师。这些人围着他说：“我们为你所作的如此伟大、富有智慧的讲道送上永恒的感谢。”我问他们：“你们确定听明白了吗？”他们回答说：“我们竖起耳朵仔细听了每个字，不过，你为何问我们听明白了没有？认知不是很愚钝，无法明白这些事吗？”对此，那位牧师补充说：“因为你们听了，但不明白，你们就有福了，会因此拥有救恩。”
后来，我与那位牧师交谈，问他有没有学位，他说他取得过硕士学位。于是，我说：“先生，我听了你传扬的奥秘。你若知道它们，却对其中的内容一无所知，等于什么也不知道。因为它们就像上了三把锁的箱子，你若不用认知打开看看，就不会知道里面的东西是有价值的，还是无价值的，甚或是危险的。说不定如以赛亚书(59:5)所描述的，它们就是蛇蛋和蜘蛛网呢！”那位牧师闻言狠狠瞪了我一眼；礼拜的人陆续离开，上了马车，因悖论而醉倒，因空洞的话语而稀里糊涂，在有关信的一切事物和得救的方法上陷入黑暗。

启示录18

1.这些事以后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。

2.他有力地大声喊着说，大巴比伦倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之鸟的巢穴。

3.因为所有民族都喝了她淫乱烈怒的酒，地上的列王与她行淫；地上的客商因她极度奢华就发了财。

4.我又听见另一个声音从天上说，我的民哪，你们要从她那里出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾殃。

5.因她的罪已滔天，她的不义，神已经想起来了。

6.她怎样待你，也要怎样待她，按她的作为加倍地报应她；用她调和的杯加倍调给她。

7.她怎样荣耀自己，怎样奢华生活，也要怎样给她折磨悲哀，因她心里说，我坐着作皇后，并不是寡妇，必不见悲哀。

8.因此，在一天之内，她的灾殃，就是死亡、悲哀、饥荒，就必来到，她也必在火中被烧尽；因为审判她的主神是强而有力的。

9.地上的列王，素来与她行淫一同奢华生活的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号；

10.因怕她所受的折磨，就远远地站着说，祸哉，祸哉，巴比伦大城，强大的城啊；一时之间你的审判就来到了。

11.地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了；

12.这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、丝绸、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿、各样极宝贵的木头和铜、铁、大理石的器皿；

13.并肉桂、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、小麦、役畜、羊、马、车、人们的灵魂和身体。

14.你的灵魂所贪爱的果子离开了你；一切肥甘和华美的物件，也离开你，你决不能再见了。

15.这些物件的客商，借着她发了财，因怕她受的折磨，就远远地站着哭泣悲哀；

16.说，祸哉，祸哉，这大城，素常穿着细麻、紫色、朱红色，镶嵌着金子、宝石和珍珠的衣服；因一时之间，这么大的财富就被摧毁了。

17.认，连所有靠海作业的，都远远地站着，

18.看见烧她的烟，就喊着说，有何城能比这大城呢？

19.他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说，祸哉，祸哉，这大城，凡有船在海中的，都因她的奢侈成了富足；因一时之间，他们就被摧毁了。

20.天哪，圣众使徒和先知，你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上伸了你们的冤。

21.有一位强壮的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说，巴比伦大城，也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。

22.弹竖琴者，作乐者，吹笛者，吹号者的声音，在你中间决不能再听见；各样手艺的匠人在你中间决不能再遇见，石磨的响声在你中间决不能再听见；

23.灯光在你中间决不能再照耀，新郎和新妇的声音在你中间决不能再听见，因为你的客商曾是地上的大人物，所有民族也都被你的邪术迷惑了。

24.先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在她里面找到了。

灵  义

整章内容

本章继续论述天主教的宗教说服。由于对圣言真理，因而对教会真理的玷污和亵渎，它将灭亡(1-8节)。那里的圣统制中最高品级的人及其品质，以及他们的悲哀(9-10节)。圣统制中较低品级的人(11-16节)。服从他们的平信徒和普通民众(17-19节)。天使们因它的移除而喜乐(20节)。它在灵界的毁灭，因为它没有对真理的承认、探究、光照、接受，因而没有构成教会的真理与良善的结合(21-24节)。

各节内容

启18:1.“这些事以后，我看见”表示关于天主教的宗教说服续(753节)。“另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光”表示通过神性真理从天堂而降的主的强大流注，祂的教会由此处于天堂之光(754节)。

启18:2.“他有力地大声喊着说，大巴比伦倾倒了，倾倒了”表示他叫人们知道，通过主的神性能力，所有处于这种宗教，同时因它而处于对统治的爱之人，都在灵界被毁灭了，并被扔进许多地狱(755节)。“成了鬼魔的住处”表示他们的地狱是出于自我之爱的火而统治的欲望的地狱，以及出于对这爱的虚假热情而亵渎天堂真理的欲望的地狱(756节)。“和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之鸟的巢穴”表示那些在这些地狱里的人之意愿的邪恶，因而行为的邪恶，以及思维的虚假，因而意图的虚假是属魔鬼的，因为他们从主转向他们自己(757节)。

启18:3.“因为所有民族都喝了她淫乱烈怒的酒，地上的列王与她行淫”表示他们提出邪恶的教条，这些教条是对圣言的良善和真理的玷污和亵渎，被灌输给所有在他们统治下的国家出生和长大的人(758节)。“地上的客商因她极度奢华就发了财”表示在这个圣统制中，那些通过对圣物的统治来追求神性威严和至高无上的荣耀，并不断通过增加他们名下的修道院和财产，以及他们无止境地从世界所聚敛和累积的财富来坚固它，因而从归给他们的属天和属灵的统治中为自己获得肉体和属世快乐的大大小小品级的人(759节)。

启18:4.“我又听见另一个声音从天上说，我的民哪，你们要从她那里出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾殃”表示主对所有人的劝诫：无论是那些信奉这种宗教的人，还是那些不信奉的人，都要小心，不要通过承认和情感而与它结合，免得他们在灵魂上与它的可憎之物结合，并灭亡(760节)。

启18:5.“因她的罪已滔天，她的不义，神已经想起来了”表示它的邪恶和虚假侵扰天堂，主将保护这些天堂免遭它们的暴行(761节)。

启18:6.“她怎样待你，也要怎样待她，按她的作为加倍地报应她；用她调和的杯加倍调给她”表示死后公正的报应和惩罚，那时他们用来迷惑并毁灭他人的邪恶和虚假将照其量和质而回到他们身上(762节)。

启18:7.“她怎样荣耀自己，怎样奢华生活，也要怎样给她折磨悲哀”表示他们内心因其统治而欢喜，他们的心智和身体因其财富而得意到何等程度，他们死后就因被推翻和嘲笑，并因贫穷和困苦而经历内在的痛苦到何等程度(763节)。“因她心里说，我坐着作皇后，并不是寡妇，必不见悲哀”表示他们拥有这些东西，因为出于内心因其统治的欢喜，以及心智因其财富的得意，他们处于倚靠和信心，即：他们将永远拥有统治权，并保护自己；他们永远不会失去它们(764节)。 

启18:8.“因此，在一天之内，她的灾殃，就是死亡、悲哀、饥荒，就必来到”表示因此，在最后审判之时，对他们所行邪恶的惩罚会回到他们身上，这些惩罚就是死亡、悲哀和饥荒：死亡是地狱的生命和因他们的统治被推翻的内在痛苦；悲哀是因贫穷和困苦取代富裕的内在痛苦；饥荒是对一切真理的理解的丧失(765节)。“她也必在火中被烧尽；因为审判她的主神是强而有力的”表示他们将仇恨主及其天堂和教会，因为那时他们看到，唯独主统治并掌管天上和地上的一切，根本不是凭着自己的任何人(766节)。

启18:9.“地上的列王，素来与她行淫一同奢华生活的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号”表示那些通过被他们变成教会神圣之物的被歪曲和玷污的圣言真理而处于更大的统治及其快乐的人，当看到这些神圣之物变成亵渎之物时，其更内在的痛苦(767节)。

启18:10.“因怕她所受的折磨，就远远地站着说，祸哉，祸哉，巴比伦大城，强大的城啊；一时之间你的审判就来到了”表示他们对惩罚的恐惧，以及他们对如此坚固的这种宗教说服竟能如此突然被彻底推翻，并且他们竟能灭亡的深切哀悼(769节)。

启18:11.“地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了”表示圣统制中那些通过圣物来事奉和获利的品级较低的人，在此表示他们的悲痛，因为巴比伦毁灭后，他们不能像以前那样通过它们获利(771节)。

启18:12.“这货物就是金、银、宝石、珍珠”表示他们不再拥有这些东西，因为他们没有与这些东西相对应的属灵良善和真理(772节)。“细麻布、紫色料、丝绸、朱红色料”表示他们不再拥有这些东西，因为他们没有与这类东西相对应的属天良善和真理(773节)。“各样香木、各样象牙的器皿”表示他们不再拥有这些东西，因为他们没有与这类东西相对应的属世良善和真理(774节)。“各样极宝贵的木头和铜、铁、大理石的器皿”表示他们不再拥有这些东西，因为他们没有与这类东西相对应的在教会事物上的良善和真理的知识或科学(775节)。

启18:13.“并肉桂、香料、香膏、乳香”表示他们不再拥有出于属灵良善和真理的敬拜，因为他们的敬拜里面没有对应于上述事物的任何东西(777节)。“酒、油、细面、小麦”表示他们不再拥有出于属天良善和真理的敬拜，因为他们的敬拜里面没有对应于上述事物的任何东西(778节)。“役畜、羊”表示他们不再拥有出于教会的外在或属世良善和真理的敬拜，因为他们的敬拜里面没有对应于上述事物的任何东西(780节)。“马、车、人们的灵魂和身体”表示所有这些事物都取决于对圣言的理解和取自圣言的教义，以及圣言字义的良善和真理，而他们没有这些东西，因为他们歪曲和玷污了它们(781节)。

启18:14.“你的灵魂所贪爱的果子离开了你；一切肥甘和华美的物件，也离开你，你决不能再见了”表示天上的一切祝福和幸福，包括他们所渴望的外在祝福和幸福，将完全逃离，不再出现，因为他们没有对良善和真理的任何属天或属灵的情感(782节)。

启18:15.“这些物件的客商，借着她发了财，因怕她受的折磨，就远远地站着哭泣悲哀”表示诅咒之前的状态，以及那时那些通过天堂喜乐的各种特许和承诺来获利之人的恐惧和哀悼(783节)。

启18:16.“说，祸哉，祸哉，这大城，素常穿着细麻、紫色、朱红色，镶嵌着金子、宝石和珍珠的衣服；因一时之间，这么大的财富就被摧毁了”表示深切的哀悼，因为他们的荣华富贵和物质利益突然之间被彻底摧毁了(785节)。

启18:17, 18.“所有船主，所有乘船的和水手们，连所有靠海为业的”表示那些被称为平信徒的人，无论那些级别较高或尊严较大的人，还是那些级别较低或尊严较小的人，甚至直到普通民众，就是那些依附于这种宗教说服，热爱并亲吻它，或从心里承认和崇敬它的人(786节)。“都远远地站着，看见烧她的烟，就喊着说，有何城能比这大城呢”表示他们在一种遥远状态下对这种宗教说服的诅咒或定罪感到悲哀，他们原以为它比世上的一切宗教都优越(787节)。

启18:19.“他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说，祸哉，祸哉，这大城”表示他们内在和外在的痛苦和悲哀，这是对如此显赫的一种宗教说服竟被完全摧毁并定罪或诅咒的一种哀悼(788节)。“凡有船在海中的，都因她的奢侈成了富足；因一时之间，他们就被摧毁了”表示因此，通过这种宗教说服的圣物，所有人，只要愿意买，都获得了赦免，因为他们获得了天上永恒的财富，而不是世俗和短暂的财富；而现在却没有人买它们了(789节)。

启18:20.“天哪，圣众使徒和先知，你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上伸了你们的冤”表示天上的天使，并那些处于来自圣言的良善和真理的教会之人，现在都要心里欢喜，因为那些处于这种宗教说服的邪恶和虚假的人被移除和弃绝了(790节)。

启18:21.“有一位强壮的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说，巴比伦大城，也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了”表示因出于天堂的主的强大流注，这种宗教说服及其被玷污的一切圣言真理都将一头栽入地狱，不再出现在天使们面前(791节)。

启18:22.“弹竖琴者，作乐者，吹笛者，吹号者的声音，在你中间决不能再听见”表示对他们来说，不会有对属灵真理和良善的任何情感，也不会有对属天良善和真理的任何情感(792节)。“各样手艺的匠人在你中间决不能再遇见”表示那些因教义和照之的生活而处于这种宗教说服的人，没有对属灵真理的任何理解，因而没有任何属灵真理的思维，这只是就他们自己而言(793节)。“石磨的响声在你中间决不能再听见”表示对那些因其教义和照之的生活而处于这种宗教说服的人来说，没有对属灵真理的寻求、探究和确认，因为他们所接受和确认，从而扎根在他们里面的虚假挡住了道路(794节)。

启18:23.“灯光在你中间决不能再照耀”表示那些因教义和照之的生活而处于这种宗教说服的人，没有来自主的任何光照，因而没有对属灵真理的感知(796节)。“新郎和新妇的声音在你中间决不能再听见”表示那些因教义和照之的生活而处于这种宗教说服的人，没有构成教会的良善与真理的结合(797节)。“因为你的客商曾是地上的大人物”表示在他们的圣统制中，品级较高的人就是这样；因为他们利用修会章程留给他们的各种特权或任意权利来作交易并获利(799节)。“所有民族也都被你的邪术迷惑了”表示他们邪恶的艺术和手段，他们利用这些艺术和手段把所有人的心智从对主的神圣敬拜引向对活人、死人和偶像的亵渎敬拜(800节)。

启18:24.“先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在她里面找到了”表示对圣言的一切真理、因而对教会的一切真理的玷污和亵渎都来自“巴比伦城”所指的宗教说服，虚假由此散发到整个基督教界。

诠  释

753.启18:1.“这些事以后，我看见”表示显明那些处于天主教的宗教说服，并对教会和天堂的圣物行使权威，意图统治所有人，占有他人的一切财物之人的毁灭和定罪或诅咒。“这些事以后，我看见”在此表示这些事，是因为它们是本章论述的主题。这种宗教说服的教条放在了本书的前面部分，这样那些处于来自主的光照之人就可以看到，他们只关心对人们灵魂的统治，以便自己可以被拜为神，并独占全世界的财物。由于他们的目的是这个，根本不是灵魂的救赎，所以他们只能从地狱来选取他们的教条；事实上，他们不能从天堂，也就是从主那里选取它们，只能从他们自己那里来选取，因为他们将主的一切都转给了自己。还有什么比在圣餐中将主的身体和血，或饼和酒分开，明显违反圣餐的设立，并通过捏造的理由如此行，只是为了日夜举行弥撒圣祭，由此获取世俗的利益更可憎的呢？还有什么比以神性的祈祷来敬拜死人，跪拜他们的像，以神圣的方式亲吻它们，甚至亲吻他们尸体的骨头和残骸，从而引导人们远离神性敬拜，把他们引向亵渎敬拜；而这也是为了利益更可憎的呢？还有什么比在主日和其它节日将神性敬拜置于叫人不明白的弥撒，因而置于属于身体及其情感的外在，却没有属于灵魂及其情感的内在，并将一切神圣都归给前者，从而将所有人都保持在无知而盲目的信仰中，以便他们可以拥有统治权并获得利益更可憎的呢？还有什么比将主的神性权柄的一切都转给他们自己更可憎的呢？这无非是把主从祂的宝座上拉下来，把自己放在上面。还有什么比将圣言，也就是神性真理本身，从平信徒和普通民众那里夺走，然后发布法令和教条来取代它，而这些法令和教条里面几乎没有一个真正的圣言真理更可憎的呢？这些就是启示录的这一章所论述的事。