史威登堡神学著作
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171.当今基督教会所信奉并引入其信仰的三位一体是，父神自永恒生下一个儿子，然后圣灵从这两者发出，每一个都独自为一位神。人类心智只能将这三位一体想象为三头政治，就像一个国家有三个国王，或三个将军率领一支军队，或一个家庭有三个主人，所有人都具有同等的权力。这只会导致毁灭。人若想在其心智视觉面前形成这三头政治的画面或草图，同时又保持他们的一体性，就只能把它想象为一个身体上有三个头，或一个头下有三个身体。三位一体必以这样一个畸形而可怕的形象显现给那些相信有三个神性位格，每一个都独自为神，并把他们联结成一位神，却否认神因是一，所以是一个位格的人。
神自永恒所生的儿子降临，并取得一个人身，这一点可与古人的神话传说相提并论，即：人类灵魂在世界之初被创造，并进入身体，成为男人和女人；它也像这种荒谬的观念：一个人的灵魂进入另一个人，如犹太教会中的许多人所信的那样；例如，以利亚的灵魂会进入施洗约翰的身体，大卫会回到他自己的身体或某个其他人的身体中，作以色列和犹大的王，因为以西结说：
我要为他们立一个牧人牧养他们，就是我的仆人大卫；他必作他们的牧人，我耶和华必作他们的神，大卫必在他们中间作首领。(以西结书34:23, 24)
除此之外还有其它经文；但他们不知道，大卫在此是指主。
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155.前面(TCR 146节)已经说明，对神职人员来说，圣灵的运作所指的神性能量或神性效果尤其是光照和教导；但除此之外，还有两个中间的运作或过程，即感知和塑造。因此，神职人员依次经历四个过程，即：光照，感知，塑造和教导。光照来自主。感知属于人，并与通过教义在他里面所形成的心智状态一致，或说人照着通过教义在他里面所形成的心智状态而拥有感知。如果这些教义是真的，那么光照他的光就会使他的感知变得清晰起来；如果它们是假的，那么他的感知就会变得模糊，尽管因这些教义的确认，他的感知似乎是清晰或明亮的；然而，这种清晰或明亮源于愚昧或迷恋之光，在纯属世视觉看来，这光类似清晰，或拥有清晰的表象。塑造来自意愿之爱的情感，进行塑造的，是这爱的快乐。如果这是对邪恶和随之而来的虚假之爱的快乐，那么它所激发的热情表面上是激烈、粗糙、热烈和炽热的，而内在是愤怒、残忍和无情。但如果这是对良善和由此而来的真理之爱的快乐，那么这热情表面上是温和、平静、如雷鸣般响亮和发光的，而它里面是仁爱、恩典和怜悯。教导随这些而来，就像结果随原因而来一样。因此，来自主的光照在各人里面照各人的心智状态而变成各种光和热。
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