史威登堡神学著作
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169.从存在于每个人里面的三位一体明显可知，神里面有一个三位一体。每个人里面都有灵魂、身体和运作或活动；在主里面也是如此，因为正如保罗所说的，“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在耶稣基督里面”(歌罗西书2:9)；因此，主里面的三位一体是神性，而人里面的三位一体是人性。每个人都可以看出，以下神秘观念并没有理性的参与，即：有三个神性位格，但只有一位神，这神虽为一，却不是一个位格；相反，理性虽被催眠，却仍强迫嘴巴像鹦鹉一样说话。当理性沉睡时，口中的话语不就是死的声音吗？当嘴巴说出理性远离和不同意的话时，这话不是愚蠢的吗？如今，人类理性在神性三位一体方面，被捆绑得像监牢里一个戴着手铐脚镣的人；它可以比作因让圣火熄灭而被活埋的维斯塔贞女。然而，在教会之人的心智中，神性三位一体本应像一盏明灯一样闪耀，因为在其三位一体和一体性上的神，是天堂和教会的一切神圣性中的全部。但如果灵魂成为一个神，身体成为另一个神，运作或活动成为第三个神，那么这与将一个人的三个要素分成三个彼此不同的部分有什么不同？这岂不是把他切成碎片并杀害他吗？
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115.(1)救赎本身就是征服地狱，恢复天堂的秩序，并通过这种方式预备一个新的属灵教会。我可以完全肯定地说，这三件事就是救赎，因为如今，主也正在完成一场救赎，这场救赎，连同那时所完成的最后审判，始于1757年。从那时起直到现在，这场救赎一直在继续，因为现在是主第二次降临的时候，一个新教会即将建立；除非先征服地狱，恢复天堂的秩序，否则这是不可能的。我被恩准看到了这一切，故可以描述地狱是如何被征服的，新天堂是如何被建立和有序安排的；但描述将需要一整卷书。不过，在1758年于伦敦出版的一本小著中，我已经阐明了最后的审判是如何进行的。救赎就是征服地狱，恢复天堂的秩序，建立一个新教会，因为没有这些运作，没有人能得救。此外，它们是按顺序进行的：在一个新的天使天堂能形成之前，地狱必须先被征服；而在一个新教会能在地上被建立之前，这个新的天使天堂必须先形成；因为世人与天堂天使或地狱灵如此紧密相连，以至于他们在心智的内层上为一。本书的最后一章，就是详细论述时代的完结、主的降临和新教会的地方(TCR 753-791节)将解释这个主题。
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