史威登堡神学著作
/ 853
168.当我们说，父、子和圣灵是一位神的三个要素，就像人的灵魂、身体和运作或活动一样时，在人类心智看来，这三个要素似乎是三个位格，这是不可能的。但当这样来理解：构成灵魂的父的神性、构成身体的子的神性，和构成运作或活动的圣灵的神性或发出的神性，是一位神的三个要素时，这句话就可以理解了。因为父神是祂的神性，来自父的子是祂的神性，来自这两者的圣灵也是祂的神性；由于这三者在本质上为一，在心智上也为一，所以它们构成一位神。然而，如果这三个神性被称为三个位格，并且每一个位格都有被归于祂的独有属性，即归算被归于父，调解或中保被归于子，运作或活动被归于圣灵，那么神性本质就分裂了，而事实上，神性本质是一，是不可分割的；因此，这三人当中没有一个人是完全的神，而是每个人都只具有三分之一的权力；这种安排或概念必被健全的理解力弃绝。
/ 853
/ 118
SS64.大量经历清楚向我显明，属灵天使在圣言的属灵意义里面，属天天使在圣言的属天意义里面。当我以圣言的字义来阅读圣言时，得以发觉与天堂的一种交流被打开了，有时是与天堂的这个社群，有时是与那个社群；我照属世意义所理解的东西，属灵天使照属灵意义来理解，属天天使则照属天意义来理解，并且这一切是瞬间发生的。我因成千上万次地感知过这种交流，所以再也无法对它有任何怀疑。此外，天堂之下的一些灵人滥用这种交流；他们复述字义中的一些话，立即观察并记下与之实现交流的那个社群。我经常看见并听说这种事。这种亲身经验使我得知，字义上的圣言是与主并天堂结合的神性媒介。关于通过圣言所实现的这种结合，也可参看《天堂与地狱》一书(303—310节)的相关说明。
/ 118
目录章节
目录章节
目录章节
