史威登堡神学著作
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163.我们讨论了神创造者和创造，然后讨论了主救世主和救赎的过程，最后讨论了圣灵和神的作工。既讨论三一神，也必须讨论这基督教界既知道，其实全然不知的圣三一。因为这是获得正确神观的唯一途径，而正确的神观对会众来说，就象圣殿中的圣所和祭坛，或象坐宝座的国王头上的皇冠和手中的权杖。神学的整个躯体全系于此，如同链条的第一环。若你们相信这一点，那么每个人的神观就决定了他在天堂的位置。神观就象用来测试金银的试金石，也就是说，它会测试一个人所拥有的善与真的性质。因为若非通过神，他无法拥有任何得救的良善，也不会拥有任何从良善的深处得其品质的真理。不过，为揭示圣三一的性质，以便人们擦亮双眼看清它，有必要分成以下若干节来加以讨论：
(1)圣三一是存在的，就是父、子和圣灵。
(2)这三者，即父、子和圣灵是一位神的三要素，它们为一，如同灵魂、身体和活动在人里面为一。
(3)这圣三一并非存在于创世之前，而是在创世之后，就是当神道成肉身，然后在主神救世主和救主耶稣基督里面之时，它才被提供和作成。
(4) 永恒的或创世前存在的神性位格的三一观暗含多神的三一；这种思想无法通过口头承认信一位神而被抹掉。
(5)使徒教会并不知道三位格的三一，它是由尼西亚公会杜撰出来的，并由此被引入天主教会，再由天主教会被引入从它分裂出去的各教会。
(6)败坏整个基督教会的信就是由尼西亚公会和《亚他尼修信经》所定义的三一产生的。
(7)这就是主在但以理书、福音书和启示录中所预言“那行毁坏可憎的和从没有过这样的灾难”的源头。
(8)而且，若非主建立一个新天堂和一个新教会，凡有血气的就都不能得救。
(9)关于神的各种荒谬怪异的观念就是从《亚他尼修信经》所宣称的每个位格都单独为神的三位格三一而生出的，它们全都是幻想，是畸形的观念。
现逐一解读这些要点。
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562.“在那里被养活一个时期，两个时期，半个时期，躲避那蛇的面”表示因迷惑人者的狡诈，谨慎地规定新教会来到许多人当中，直到它增长到指定状态，或长足身量。“养活”当论及新教会时，表示规定新教会可以来到许多人当中，如前所述(AR 547节)。“一个时期，两个时期，半个时期”表示直到结束和开始，因而从少数人增长到许多人，直到它抵达它的指定状态，或直到它长足身量，如前所述(AR 547节)。“那蛇的面”表示迷惑人者的狡诈，“面”(即脸)表示狡诈，“蛇”表示迷惑人者。“蛇”表示迷惑人者，这一点从以下本章中的话明显看出来：
大龙被摔下来，就是那古蛇，是迷惑全世界的。(启示录12:9)
又：
他捉住那龙，那古蛇，把他扔进深渊里，使他不再迷惑列族。(启示录20:2, 3)
此处的意思与迷惑夏娃和亚当的蛇的意思是一样的，论到这蛇，经上说：
蛇比田野一切的野兽更狡猾；女人对耶和华说，那蛇迷惑我。(创世记3:1, 13)
“面”(即脸)表示人里面的内层，因为脸是为了对应而形成的人心智的形像；因此，“蛇的面或脸”表示愤怒、仇恨和狡猾。“一个时期，两个时期，半个时期”在此与启12:6中的“一千二百六十天”所表相同，在那里，经上说：
妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，叫他们在那里养活她一千二百六十天。(启示录12:6)
可参看前面的解释(AR 547节)。“三天半”(启示录11:9, 11)，饥荒的“三年零六个月”(路加福音4:25)，以及在但以理书(12:7)中，当他们要结束分散圣民之手时，“一个定期，数个定期，半个定期”也所表相同。
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