160.记事二：

有一次，在天使们的陪伴下，我在灵人界行走；灵人界位于天堂与地狱的中间，所有人死后首先进入灵人界，在那里，善人为天堂做准备，恶人为地狱做准备。我与他们谈论了各种话题，其中包括以下内容：在我活在肉身所在的世界，夜里能看到大大小小无数的恒星，它们都是如此多的太阳，只把它们的光传到我们的太阳系；我补充说：“当我发现星星在你们的世界也是可见的时，我以为它们和我生活的世界上的星星一样。”天使们很高兴听到这个话题，回答说：“也许它们一样多，因为天堂里的每个社群在那些在天堂下面的人看来，有时像星星一样闪闪发光。”他们说，天堂社群不计其数，都是照着对良善之爱的各种情感来依次安排的；这些情感在神里面是无限的，因此来自祂的情感也是无数的。由于这些天堂社群在创造之前就被预见到了，所以我以为是照着它们的数目，同等数量的星星在人们要以属世-物质的身体所生活的世界被提供或创造出来。

当我们以这种方式一起交谈时，我看到北边有一条铺好的路，路上挤满了灵人，以至于灵人与灵人之间几乎没有空隙。我告诉天使们，我以前看见过这条路，灵人像一支军队一样沿着它蜂拥而行；我听说，这是所有人离开自然界时的所经之路。这条路上挤满了数量庞大的灵人，因为每周都有成千上万的人死去，他们死后都进入了这个世界。对此，天使们补充说：“这条路的尽头在这个世界的中间，就是我们现在所在的地方；之所以在中间，是因为在东边的，是那些处于对神之爱和对邻之爱的社群；左边向西的，是那些处于相反的爱的灵人的社群；而在前面向南的，是那些比其他人更聪明的灵人的社群。这就是为何刚从自然界到来的人首先到这里来。来到这里后，他们继续处于他们在以前的世界所处的外在中。后来，他们逐渐进入自己的内在，他们的真正品质被检查；检查之后，善人被带到他们在天堂的地方，恶人则被带到他们在地狱的地方。”

我们停在路尽头的中间点，说：“让我们在此稍等片刻，与一些新来者谈一谈。”随着人群的接近，我们从中选出了十二个人，他们刚从自然界来到这里，所以没有意识到他们已经不在自然界了。我们问他们对天堂、地狱和死后的生活有什么看法。其中一个人回答说：“我们的神职人员给我留下的深刻印象是让我相信，我们死后会活着，有天堂和地狱；因此，我相信所有过着道德生活的人都会上天堂；由于所有人都过着道德的生活，所以没有人下地狱；因此，地狱是神职人员编造的寓言故事，用来吓唬人们远离邪恶的生活。我如何思想神有什么关系呢？思想可以说只是糠秕，或像水面上破裂后消失的泡沫。”他身边的另一个人说：“我相信有天堂和地狱；神统治天堂，魔鬼统治地狱；由于他们是敌人，因而彼此对立，所以一方称之为善的，另一方就称之为恶。我还认为，一个会掩饰，能使良善看似邪恶，使邪恶看似良善的道德人会两边站。那么只要支持我，我是站在这个主人那一边，还是站在那个主人那一边，又有什么关系呢？良善和邪恶给人带来同等的快乐。”

站在他旁边的第三个人说：“如果我相信天堂和地狱的存在，对我有什么好处呢？谁曾从那里回来报告我们？如果每个人死后都活着，那么为什么这么多人中没有一个人回来报告呢？”他旁边的第四个人说：“我告诉你为什么没有人回来报告。这是因为当人呼出他的灵，或咽下最后一口气，并死去时，他要么变成一个幽灵，并消散，要么就像口中的气息，这气息只是风。这样的东西怎么能回来和任何人说话呢？”第五个人接着话茬说：“朋友，得等到最后审判那一天，因为那时，所有人都会回到自己的身体里，你会看到他们，并和他们说话，每个人都会把发生在他身上的事告诉其他人。”

站在对面的第六个人笑着说：“灵，也就是风，怎么能回到被虫子吃光的身体里，或回到被太阳晒干并化为尘土的骨架里去呢？一个变成木乃伊，被药剂师用提取物或乳液混合到药水或粉末里的埃及人，怎么能回来报告呢？因此，如果你们信，那就等到最后一天吧；但你的等待将是永远的，永远是徒劳的。”然后第七个人说：“我若相信天堂和地狱，因而相信死后的生活，也会相信鸟类和动物死后同样活着。其中一些鸟类和动物不是和人类一样道德和理性吗？既然人们否认动物死后会活着，那么我也否认人死后会活着。每种情况下的推理都是一样的；一个从另一个中可以推导出来。人不就是动物吗？”站在他身后的第八个人上前说：“你若愿意，就相信有天堂，但我不相信有地狱。神不是全能的吗？难道祂不能拯救每个人？”

然后，第九个人摸着他的手说：“神不仅是全能的，还是仁慈的，不会把任何人送入永火中；如果有人在那里，祂不会不把他带出来，叫他起来。”第十个人从他的地方跑到中间，大声说：“我也不信地狱。难道神不会差祂的儿子来为全世界赎罪，并把它们除去吗？魔鬼有什么权力反对这一点呢？既然他没有这个权力，那地狱算什么呢？”第十一个人是个牧师，听到这话，他勃然大怒，说：“难道你不知道那些获得了有基督的功德铭刻在上面的信仰之人得救了吗？神所拣选的人获得了这信仰。拣选取决于全能者的意愿，祂的判断决定了谁配得上拣选。谁能胜得过这些神性特权呢？”第十二个人是政治家，他保持沉默；但当被要求总结这些回答时，他说：“按我自己的想法，我不会对天堂、地狱和死后的生活发表任何积极的看法，因为没有人知道它们。尽管如此，你们不应责怪牧师传讲它们；因为通过这种方式，平民百姓的思想就会被无形的锁链束缚住，从而服从法律和他们的统治者。难道公众福祉不依赖于此吗？”

听到诸如此类的话，我们感到很惊讶，彼此说：“虽然这些人被称为基督徒，但他们既不是人，也不是兽，而是人-兽。”然而，为了把他们从沉睡中唤醒，我们说：“有天堂、地狱和死后的生活。一旦我们驱散你们对你们现在所处的生活状态的无知，你们就会信服这一点。因为死后最初的这几天，每个人都以为他仍生活在原来的世界；事实上，过去的那段时间就像一场睡眠，当一个人醒来时，他觉得自己似乎还在他以前所在的地方。你们现在就是这样；因此，你们是按着你们在以前的世界所想的说话。”随着他们的无知被天使们驱散，他们看到现在他们在另一个世界，在素不相识的人中间；他们大声减道：“哦，我们在哪里？”我们回答说：“你们已经不在自然界了，而是在灵界，我们是天使。”然后，他们完全清醒了，说：“如果你们是天使，请让我们看看天堂。”我们回答说：“请在此稍等片刻，我们会回来。”半小时后，我们回来了，发现他们仍在等我们；我们说：“请跟我们上天堂吧。”他们照做了，我们就一起上去了。由于我们与他们在一起，所以看门人就打开大门，让我们进去了。我们对那些在门口接待新来者的人说：“检查这些人。”于是，他们让这些人转过身去，发现他们的后脑勺非常空洞；然后他们说：“你们离开这里吧，因为你们所喜爱的，是作恶；因此，你们没有与天堂结合；因为你们心里否认神，藐视宗教。”于是，我们对他们说：“不要迟延，不然，你们会被赶出去。”他们就急忙下去，离开了。

在回家的路上，我们谈到了为什么那些以作恶为快乐的人，其后脑勺在灵界是空洞的。我给出的原因是：人有两个脑，一个在后面，叫小脑，一个在前面，叫大脑。意愿之爱住在小脑里面，理解力的思维住在大脑里面；当理解力的思维不能引导人的意愿之爱时，本身属天堂的小脑至内层就会坍塌，造成这种空洞。

137.第四个记事：

我听说有一个宗教议会被召集，参会的是那些以撰写和研究当今信仰和选民由此称义而闻名的人。这发生在灵人界；我被允许在灵里出席。我看到参会者来自一群神职人员，既有具有相似信仰的人，也有具有不同信仰的人。那些在世上被称为使徒教父，生活在尼西亚议会时代之前的人站在右边；那些在后来的时代以印刷著作或手稿而闻名的人站在左边。后者中的许多人没有胡子，戴着女性假卷发；其中有些人戴着有褶边的领子，有些人则戴着尖领或翅领；而前者既长有胡须，也长有自然头发。在这两组人面前站着一个人，他是本世纪著作的评判员和批评家，手里拿着一根杖。他用杖敲了敲地面，让大家安静下来。然后，他登上讲坛的最高台阶，叹了口气，本想接着大喊一声，但叹息的气息却让他哽咽了。

最后，他恢复声音说：“我的弟兄们啊，这是个什么时代！从一群平信徒中兴起了一个没有长袍、冠冕和桂冠的人，他把我们的信仰从天上拖下来，把它扔进冥河或阴间。这是什么罪行！哦，太可怕了！然而，唯信是我们的明星，就像夜里的猎户星座、早晨的路西弗一样闪闪发光。那人虽然一把年纪了，却完全无视我们信仰的奥秘，因为他没有调查它，也没有在其中看到主我们救主的公义，以及祂的调解和挽回。由于他没有看到这些，所以他也没有看到祂称义的奇迹，即罪的赦免、重生、成圣和拯救。这个人夺走了我们的信仰及其卓越的拯救力量，因为我们的信仰指向三个神性位格，因而指向整个神；而他却把信仰转给第二个位格，甚至没有全部转给祂，而是转给祂的人身；我们的确因来自永恒的儿子道成肉身而称这人身为神性；但除了纯粹的人身外，没有人认为它是任何东西，或说人们只认为它是纯粹的人身。那么，除了产生自然主义的信仰外，从这个源头还能发出什么呢？这种信仰因不是属灵的，故与对教皇或圣徒的信仰几乎没有区别。你们知道加尔文在他那个时代对出于这种信仰的敬拜是怎么说的吗？请你们当中的某个人告诉我，信仰是从哪里来的？它不是直接来自神，因而拥有属于救恩的一切在里面吗？”

听到这些话，他左边那些没有胡子，戴着假卷发，脖子上戴着褶边领子的同伴们拍掌大喊：“你说得最有智慧！我们知道，若不是从天上赐给我们的，我们就不能得什么。如果这都不是信仰，那么就让那位先知告诉我们，信仰是从哪里来的，信仰到底是什么。它不可能是别的任何东西，或来自其它任何源头。除此之外，阐述真正为信仰的其它任何信仰，就像一个人骑马去天上的某个星座，从那里摘下一颗星星，藏在口袋里把它带下来一样不可能。”他们说这话，是为了让他们的同伴们嘲笑一切新的信仰。

听到这些话，右边那些长有胡子和自然头发的人很愤慨。他们中的一个人站起来，他是个老人，虽然后来看起来很年轻，因为他是来自天堂的一位天使，在天堂，变老就是变年轻；他说：“我听到了你们的信仰，就是你们的领袖在讲坛上如此高度颂扬的信仰，是何性质，或是什么。然而，这种信仰是什么呢？不就是我们的主复活后被彼拉多的兵丁再次封上的坟墓吗？我打开它，只看见埃及的术士用来行奇迹的杂耍棒。诚然，表面上看，在你们眼里，你们的信仰就像镶嵌着宝石的金箱子，但打开后却空空如也，除非它的角落里可能有教皇显贵遗物的一点灰尘，因为这些人或天主教会拥有同样的信仰；只是如今天主教徒给它包上了外在的神圣，或说把它藏在外在虔诚行为的背后。此外，若用对比，你们的信仰就像古人当中的维斯塔贞女，她因让圣火熄灭而被活埋。我可以向你们保证，在我眼中，你们的信仰就像金牛犊，当摩西离开，登上西乃山来到耶和华面前时，以色列人围着它跳舞(出埃及记32:1-20)。

“不要惊讶我在谈到你们的信仰时用这样的对比，因为我们在天上就是这么谈论它的。另一方面，我们的信仰现在是，过去是，将来永远都是对主神救主的信仰，祂的人身是神性，祂的神性是人身；因此，它适合接受，通过它，属灵神性或神性属灵之物与人的属世之物相结合，属灵信仰在属世层形成，然后属世之物可以说从我们的信仰所在的属灵之光中变得透明。构成我们信仰的真理和圣经里的经文一样多；这些真理都像星星，这些星星以自己独特的光芒使这信仰显现，并赋予它形式。人通过自己的属世之光从圣言中获得这种信仰；然而，在属世之光中，它只是知识、思维和说服。但对那些信主的人来说，主使它成为信念、信靠和信心；因此，信仰变成属灵-属世的，并通过仁爱变成活的。在我们中间，这种信仰就像一位女王，她妆饰的宝石和圣耶路撒冷城墙上的一样多(启示录21:17-20)。

“然而，为叫你们不要以为我所说的只是吹嘘，不值得重视，我会给你们念几段神圣的圣言经文，从中可以明显看出，我们的信仰不像你们所想的那样是对一个人的信仰，而是对真神的信仰，整个或一切神性都在祂里面。约翰说：

耶稣基督是真神，也是永生。(约翰一书5:20)

保罗说：

神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在耶稣基督里面。(歌罗西书2:9)

使徒行传：

保罗向犹太人和希腊人传讲当向神悔改，信靠我们的主耶稣基督。(使徒行传20:21)

主自己说：

天上地上所有的权柄都赐给我了。(马太福音28:18)

这些只是其中的少数经文。”

此后，这位天使看着我说：“你知道那些被称为福音派的人对主救主都相信什么，或可能相信什么。请从他们的信经中读一些段落，好叫我们看看他们是否如此愚蠢，以至于认为主的人身只是人身，或他们是否把某种神性归给祂，如何归给。”然后，当着全体会众的面，我从1756年于莱比锡出版、被称为《协和信条》的标准正统著作中读了以下段落：在基督里，神性和人性如此合一，以至于构成一个位格(606, 762页)；基督是在一个不可分割的位格里的真神和人，并且永远如此(609, 673, 762页)；在基督里，神为人，人为神(607, 765页)；基督的人性被高举到所有神性威严，这从许多教父那里也得到了证明(844-852, 860-865, 869-878页)；就其人性而言，基督是全在的，充满一切(768, 783-785页)；就其人性而言，基督拥有天上地上所有的权柄(775, 776, 780页)；就其人性而言，基督坐在父的右手边(608, 764页)；就其人性而言，基督要被呼求，这一点还援引圣经来证明(226页)。《奥格斯堡信纲》尤其赞同这种敬拜(19页)。

读完这些段落，我转向主席说：“我知道，这里所有在场的人都与他们在自然界的同类有联系；请告诉我，你知道你和谁有联系吗？”他以严肃的语气回答说：“是的；我和一个名人有联系，他是教会杰出人物军队中的队伍领袖或首领。”

由于他以如此严肃的语气来回答，所以我说：“请原谅，你是否知道这个名人或著名领袖住在哪里？”他回答说：“我知道；他住在离路德的坟墓不远的地方。”对此，我笑着说：“你为什么说路德的坟墓？难道你不知道路德已经复活了，并且现在已经放弃了他关于因信仰来自永恒的三个神性位格而称义的错误观念吗？因此，他被转移到新天堂里蒙福的人当中，看到并嘲笑那些疯狂追随他的人。”他回答说：“我知道，但这跟我有什么关系？”于是，我以类似他自己的严肃语气对他说：“请向与你有联系的这个名人转达我的担忧，即：他违背了自己教会的正统信仰，肆无忌惮地剥夺了主的神性，或当写下反对敬拜主我们救主的文字时，他就让自己的笔犁出了一道深沟，草率地在这沟里播下自然主义的种子。”对此，他回答说：“我不能这样做，因为在这个问题上，他和我几乎意见一致；但我所说的，他不理解；而他所说的一切，我都完全明白。”这是因为灵界进入自然界，并在那里感知到人们的思维，但反过来不行；这就是灵人和世人之间联系的性质。

我开始与议会主席交谈，所以继续说：“如果允许的话，我想再问一个问题，你是否知道，在被称为《协和信条》的福音派教会手册中，福音派的正统教义教导说，在基督里，神为人，人为神，祂的神性和人性是，并永远都是一个不可分割的位格？那么，他和你怎能用自然主义来玷污对主的敬拜呢？”对此，他回答说：“我知道，但也不知道。”因此，我继续问道：“让我来问他，或你代他回答，因为他不在场，主我们的救主从谁那里获得祂的灵魂？如果你说从母亲那里获得，那么你是不理智的；如果你说从约瑟那里获得，那么你就亵渎了圣言；如果你说从圣灵那里获得，那么你说的是真的，只要你所说的圣灵是指发出并运作的神性，因此祂是耶和华神的儿子。

“我再问一次，什么是位格合一？如果你回答说，它是如同两个人之间那样的合一，一个上级和一个下级，或一个在上，一个在下，那么你是不理智的；因为这样你就把神救主分成两个人，就像你把神分成三个人样。但如果你说它是一个位格合一，就像灵魂和身体的合一一样，那么你就说对了；这与你的教义是一致的，与教父们的教义也是一致的。查阅一下《协和信条》(765-768页)，以及《亚他那修信经》，其中说到：‘依真正信仰，我等信认我等之主耶稣基督，为神，又为人；彼虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督，合为一，非由二性相混，乃由于位格为一；如理性之灵与身成为一人，神与人成为一基督。’

“我还请问，君士坦丁大帝是因阿里乌斯的可憎异端而召开尼西亚议会的，这异端不就是否认主人身的神性吗？此外，请告诉我，你认为耶利米书中的这些话说的是谁：

看哪，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的枝子，祂必掌权为王，这是祂的名，耶和华我们的义。(耶利米书23:5, 6; 33:15, 16)

如果你说从永恒出生的儿子，那么你是不理智的；那不是救赎主；如果你说生在时间中的儿子，祂是神的独生子(约翰福音1:18; 3:16)，那么你就说对了。祂通过救赎成为公义，你们将你们的信仰建立在这公义之上。请同时读一下以赛亚书9:6，以及其它预言耶和华将亲自降世的经文。”听到这些话，主席沉默不语，转过脸去。

当这一切结束时，主席想以祷告来结束这次议会。但就在这时，有一个人突然从左边的队伍里跳出来，他头上包着头巾，头巾上戴着一顶帽子；他用手指碰了碰帽子，说：“我也和你们世界上一个身居要职的人有联系；我知道这一点，因为我从他那里说话，就像从我自己那里说话一样，或我能说出他的想法，就像说出我自己的想法一样。”我问这个知名人士住在哪里。他回答说：“在歌德堡。我偶尔从他的思维中了解到，或说我从他那里一度认为，你的新教义带有伊斯兰教的味道。”听到这话，我看到右边，就是使徒教父们所站之处的所有人，都惊呆了，脸色也变了；我听见从他们的心智通过他们的口发出这样的惊呼：“哦，太可怕了！”“哦，这是什么时代！”为了平息他们的义愤，我举手请求被倾听。得到允许后，我说：“我知道你所描述的那个杰出人物在一封信中写过这类东西，后来这封信被印刷出来。但他当时若知道这是多么严重的毁谤，肯定会把它撕成碎片，扔进火里。主对犹太人说的话就是指这样的毁谤，当时犹太人说，基督行神迹是靠着别的力量，而不是神性力量(马太福音12:22-32)；除此之外，在那里，主还说：

不跟我一起的，就是反对我；不与我一起收聚的，就是分散的。(马太福音12:30)”

听到这些话，这个有关联的灵人沉下脸来；但很快，他抬起头来说：“我现在从你那里听到的话，比以往任何时候都更糟糕。”但我继续说：“在针对我的情况中，有两项指控，即：自然主义和伊斯兰教。这些是邪恶的谎言和狡猾的编造，是两个致命刺伤或耻辱，旨在把人们的意愿引入歧途，使他们远离对主的神圣敬拜。”然后，我转向后一个有关联的灵人，说：“如果可以的话，请告诉那个在哥德堡的人，读一下主在启示录(3:18; 2:16)中说的话吧。”

听到这些话，一片哗然；但它被从天上降下来的光平息了；由于这光，左边的许多人转到右边的人当中；左边只剩下那些肤浅地思考，因而仰赖某个大师所说的话之人，以及那些认为主只是人身的人。从天上降下来的光似乎从这两类人那里被反弹回来，但却落到了那些从左边转到右边的人身上。