156.(6)人的灵就是他的心智，以及它所发出的一切。具体来说，人的灵无非是他的心智。死后活着的就是心智，那时它被称为灵。他若是善的，就是天使灵，随后成为天使；若是恶的，就是撒旦灵，随后成为撒旦。人的心智就是他的内在人，也就是真正的人，居于肉体所构成的外在人中。所以，当肉体通过死亡脱去后，内在人完全就是人的样式。因此，那些以为人的心智仅居于头脑中的人是错的。
头脑中只有心智的初始元素，人通过理解力所思的一切和通过意愿所行的一切皆从这些初始元素发出。心智的衍生元素则存在于身体中，它们用来形成感觉和活动。心智由于总是附着于身体结构，故会赋予它们感觉和活动，还给它们造成一种感觉，即身体靠自己思考和行动。但是，凡智者都知道，后者（即身体靠自己思考和行动）是一个错觉。既然人的灵通过理解力思考，通过意愿行动，既然身体无法自主行动，只能通过灵，那么可知，人的灵就是他的聪明（或才智intelligence）和爱的情感，以及由这二者所发出和运行的一切。
“人的灵”是指诸如属乎心智之类的事物。这一点从圣言中的许多经文明显看出来：
比撒列被智慧、聪明、知识的灵充满。（出埃及记31:3）
尼布甲尼撒称但以理里面有美好的灵性，又有知识、聪明和智慧。（但以理书5:12，14）
约书亚被智慧的灵充满。（申命记34:9）
你们要自做一个新心和新灵。（以西结书18:31）
灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。（马太福音5:3）
我住在破碎、谦卑的灵里，要使谦卑人的灵苏醒。（以赛亚书57:15）
神所要的祭，就是破碎的灵。（诗篇51:17）
我要赐赞美衣代替忧伤之灵。（以赛亚书61:3）
“灵”还表堕落、邪恶心智的产物，如下列经文所证明的：
祂对愚顽的先知说，他们随从自己的灵。（以西结书13:3）
你们要怀的是糠秕，要生的是碎秸，至于你们的灵，火必吞灭你们。（以赛亚书33:11）
在灵里游荡，口吐谎言之人。（弥迦书2:11）
其灵对神不忠贞的一代。（诗篇78:8）
邪恶的灵。（何西阿书4:12;5:4）
一切心都必消化，一切灵都必衰微。（以西结书21:7）
你们的灵所起之意万不能成就。（以西结书20:32）
凡灵里没有诡诈的。（诗篇32:2）
法老的灵不安。（创世记41:8）
尼布甲尼撒的灵烦乱。（但以理书2:3）
这些以及其它许多经文清楚证实，“灵”表人的心智及其所属之物。

798.既然我们说，他们没有良善与真理的任何结合，因为他们没有主与教会的婚姻在自己里面，那么这里就要说一说打开和关闭天堂的权柄，该权柄与赦免罪和留下罪的权柄(约翰福音20:21-23)行如一体，他们声称自己作为彼得和使徒们的继任者有这种权柄。主对彼得说：

我要把我的教会建造在这磐石上，地狱的门不能胜过它；我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你在地上所释放的，在天上也要释放。(马太福音16:18, 19)

主要将祂的教会建造于其上的“磐石”所指的神性真理就是那时彼得所承认的，即：

你是基督，是永生神的儿子。(马太福音16:16)

“天国的钥匙”，也就是凡这磐石，即主，“在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，在地上所释放的，在天上也要释放”，是指主有掌管天地的权柄，如祂所说的(马太福音28:18)，因而是指拯救那些出于内心的信仰而处于彼得的这种承认之人的权柄。

主拯救人类的神性运作，是通过终端从最初进行的；这就是“凡他在地上所捆绑或释放的，在天上也要捆绑或释放”的意思。主用来运作的终端在地上，事实上在世人里面。因此，为了主自己可以在终端中，如在最初中一样，祂降世披上人身。主的一切神性运作都是通过终端从最初，因而既从在最初中的祂自己，也从在终端中的祂自己进行的，这一点可见于《圣爱与圣智》(217-219, 221节)；正因如此，主被称为“首先的和末后的、阿尔法和俄梅戛、始和终，全能者”(可参看AR 29-31, 38, 57节)。

若愿意，谁看不出，人的救赎就是主在人里面持续不断的运作，从他最初的婴儿时期一直持续到他生命的结束，并且这是纯神性的工作，永远不可能赐予任何人？这项工作是如此的神性，以至于它是全在、全知和全能同时的工作，或说需要全在、全知和全能的结合；人的改造和重生，因而他的救赎，就是主圣治的全部，这一点可见于《圣治》从头到尾。

主降世本身的唯一目的是拯救人类。祂为此取得人身，移除地狱，荣耀祂自己，甚至在终端披上全能，这就是“坐在神右手边”的意思(路加福音16:19)。因此，还有什么比建立一种准许神性权威和权柄属于人，不再属于主的宗教说服更可憎的呢？并且根据这种宗教说服，只要牧师或神父说“我赦免了你”或“我将你逐出教会”，天堂就会打开或关闭；甚至只要他说“我赦免你的罪”，这罪，即便大罪，也会被赦免。世上有许多魔鬼，他们为了逃避世俗的惩罚，通过诡计和礼物寻求并获得恶魔般的罪行的赦免。谁会如此疯狂，以至于相信准许魔鬼进入天堂的权柄会被赐予？

前面说明(AR 790e节)，“彼得”代表教会的信之真理，“雅各”代表教会的仁之良善，“约翰”代表教会之人的善行；十二使徒一起代表其一切事物方面的教会。从主在马太福音中对他们所说的话很清楚地看出，他们代表教会的一切事物：

当人子坐在祂荣耀的宝座上时，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。(马太福音19:28; 路加福音22:30)

这些话只能表示主将照着教会的良善和真理审判所有人。如果这些话不是这个意思，而是说使徒们自己，那么大城巴比伦中所有声称自己是使徒们的继任者的人，可能会声称他们，从教皇，甚至直到修道士，都将坐在和他们自己人数一样多的宝座上，审判全世界所有人。