156.(6)人的灵就是他的心智和从它发出的一切。从这个词的严格意义上来说，人的灵仅仅是指他的心智，因为死后，正是这心智仍活着，那时它被称为灵：若是善的，就是天使灵，然后是天使；若是恶的，就是撒但灵，然后是撒但。每个人的心智都是他的内在人，即真正的人，或实际上的这个人，住在构成他身体的外在人里面；因此，当身体通过死亡而脱去时，内在人就处于完整的人的形式。因此，那些以为人的心智只住在头部里面的人是错误的。在头部，它只存在于初始结构中，人出于其理解力所思考的一切，和出于其意愿所做的一切，都首先从这些初始结构中发出；在身体中，它存在于为感觉和行动而形成的衍生物中。由于心智始终附着于身体结构，或说与它们内在相连，所以它赋予它们感觉和运动。它还激发一种感觉，好像身体凭自己思考和行动；但每个智者都知道，这是一个谬误。由于人的灵出于理解力思考，出于意愿行动，还由于身体不是从它自己那里，而是从灵那里行动，所以可推知，人的灵是指他的聪明和他的爱之情感，以及从它们发出并运作的一切。“人的灵”表示诸如属于心智的那类事物，这一点从圣言中的许多经文明显看出来。只需引用其中少量经文，谁都能看出，这就是“灵”的含义。以下就是从众多经文中所取的少量经文；出埃及记：

比撒列被智慧、理解或聪明和知识的灵充满。(出埃及记31:3)

但以理书：

论到但以理，尼布甲尼撒说他里头有美好的灵，有知识、理解或聪明和智慧。(但以理书5:11, 12)

申命记：

约书亚充满智慧的灵。(申命记34:9)

以西结书：

你们要造一个新心和一个新灵。(以西结书18:31)

马太福音：

灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。(马太福音5:3)

以赛亚书：

我住在痛悔和谦卑的灵里，要使谦卑人的灵苏醒。(以赛亚书57:15)

诗篇：

神所要的祭，就是破碎的灵。(诗篇51:17)

以赛亚书：

我要赐赞美衣代替忧伤之灵。(以赛亚书61:3)

以及其它地方。“灵”也表示诸如属于败坏和邪恶心智的那类事物，这一点从以下经文明显看出来：

祂对愚顽的先知说，他们随从自己的灵。(以西结书13:3)

你们怀的是糠秕，生的是碎秸；至于你们的灵，火必吞灭你们。(以赛亚书33:11)

在灵里游荡，说谎的人。(弥迦书2:11)

灵对神不坚定的一代。(诗篇78:8)

淫乱的灵。(何西阿书5:4; 4:12)

每一颗心都必融化，每一个灵都必昏厥。(以西结书21:7)

你们的灵里所起的，万不能成就。(以西结书20:32)

灵里没有诡诈的。(诗篇32:2)

法老的灵烦乱。(创世记41:8)

尼布甲尼撒的灵烦乱。(但以理书2:3)

从这些和其它众多经文中很清楚地看出，“灵”表示人的心智和属于它的一切。

755.时代的完结就是教会的末期，这一点可从圣言中论到它的经文明显看出来；以赛亚书：

我从耶和华那里听见临到全地的完结和决定。(以赛亚书28:22)

又：

完结已定，公义涨溢，因为主万军之耶和华在全地正作出完结和决定。(以赛亚书10:22, 23)

西番雅书：

在耶和华妒忌的火中，全地必被吞灭，因为祂必对这地一切的居民作出速速的完结。(西番雅书1:18)

在这些经文中，“地”表示教会，因为它是指迦南地，教会就在迦南地。“地”表示教会，这一点可通过《揭秘启示录》(285, 902节)从圣言中引用的许多经文来证明。但以理书：

最后，荒凉必飞在那可憎的鸟身上，直到完结和决定，倾倒在那行毁坏的身上。(但以理书9:27)

这些话是但以理论到当今基督教会的结束所说的，这一点可见于马太福音(24:15)。耶利米书：

全地必成为荒场，我却不完结。(耶利米书4:27)

创世记：

亚摩利人的罪孽还没有满盈(或完结)。(创世记15:16)

又：

耶和华说，我要下去，看看他们是否如达到我这里的呼声一样完结了。(创世记18:21)

这话论及所多玛。在以下经文中，主所说的时代完结也是指当今基督教会的末期；马太福音：

门徒问耶稣，你降临和时代完结的预兆是什么呢？(马太福音24:3)

又：

当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来烧掉；惟有小麦要收在仓里。时代的完结也要如此。(马太福音13:30, 39, 40)

又：

在时代的完结，天使要出来，从义人中把恶人分别出来。(马太福音13:49)

又：

耶稣对门徒说，看哪，我与你们同在，直到时代的完结。(马太福音28:20)

要知道，“毁灭”、“荒凉”和“决定”的含义与“完结”的含义很相似；但“荒凉”表示真理的完结，“毁灭”表示良善的完结，“决定”表示两者的全面完结；主降世(加拉太书4:4)和即将降世(以弗所书1:10)的“日期满足”是指完结。