史威登堡神学著作
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155.在前面第三个标题（146节）已说明，圣灵作工对神职人员带来的特别神性恩惠就是启示和教导。除此之外，还有洞察和意向这两个居间状态。因此，神职人员会依次经历四个过程：启示、洞察、意向和教导。启示出自主。洞察则在人这一方，取决于教义在人里面所形成的心智状态。若这些教义是真理，他的洞察力就会通过启示之光而变得清晰。若它们是虚假，他的洞察力就会变得模糊，尽管它因有证据支持而看似清晰。这种假象是由昏昧之光产生的，在纯属世的视觉看来似乎是清晰的。
意向来自意愿之爱的情感，正是这爱所赋予的快乐使心智产生一种意向。若这快乐出自邪恶所产生的对恶与假之爱，那它所激发的热情表面上显得粗野、毛糙、炽热、激烈，而内在其实是愤怒、残忍和无情。但是，若这快乐出自良善所产生的对善与真之爱，那这热情表面上就显得温和、平滑、响亮和热烈，内在则是仁爱、慈悲和怜悯。教导（即受教的过程）则作为来自原因的结果而从其它过程（即启示、洞察、意向这三个过程）而来。因此，出自主的启示会照人的心智状态而转化为各种光和热，不过这因人而异。
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551.“是迷惑全世界的”表示他们扭曲了教会的一切。“迷惑”表示扭曲，“世界”表示教会，和“地”一样(AR 285节)。在以下经文中，“世界”并非表示地上的世界，而是表示其中的教会；以赛亚书：
大地必悲哀、困惑，世界衰败、困惑。(以赛亚书24:4)
又：
地必学习你的公平，世界的居民必学习你的公义。(以赛亚书26:9)
耶利米书：
你用能力制造大地，用智慧预备世界。(耶利米书10:12; 51:15)
诗篇：
你的气一出，世界的根基也显露。(诗篇18:15)
又：
地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华；祂把地建立在海上，安定在江河之上。(诗篇24:1, 2)
又：
天是你的，地也是你的，世界和其中所充满的，都是你建立的。(诗篇89:11)
撒母耳记：
祂使我们承继荣耀的宝座，因为地的基座是耶和华的，祂将世界立在其上。(撒母耳记上2:8)
以赛亚书：
巴比伦啊，你使世界成为旷野，你摧毁你的地，杀戮你的百姓。(以赛亚书14:17, 20)
此外还有其它经文(如以赛亚书18:3; 26:18; 27:6; 34:1; 那鸿书1:5; 诗篇9:8; 77:18; 98:9; 耶利米哀歌4:12; 约伯记18:18; 马太福音24:14; 路加福音21:26; 启示录16:14)。不过，要知道，当经上一起提到“世界”和“地”时，“世界”表示良善方面的教会，“地”表示真理方面的教会。
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