史威登堡神学著作
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151.相信主不仅仅是承认祂，还要遵行祂的诫命；因为仅仅承认祂只需要理解力部分的某种思维；但遵行祂的诫命还需要意愿部分的承认。人的心智由理解力和意愿构成；思考是理解力的功能，或属于理解力，行动是意愿的功能，或属于意愿。因此，当人的承认只来自理解力的思维时，他只用其心智的一半来靠近主；但当他遵行祂的诫命时，他用其整个心智来靠近祂，这就是相信。而另一方面，人能分裂自己的心，并强迫它的浅层部分或表面高飞，而他的肉体却下沉；因此，他像鹰一样在天堂和地狱之间飞翔。然而，这个人自己却不追随自己向上的目光，而是追随肉体的快乐；他这样做是因为他在地狱里；因此，他往地狱那里飞；当他在那里向他肉感的快乐献祭，向魔鬼浇祭奠的新酒时，他脸上带着欢乐，眼睛里闪着火花，因此，他把自己伪装成光明天使。那些承认主，却不遵守祂诫命的人，死后就会变成这样的撒但。
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194.(1)什么是属灵意义或灵义。灵义并不是当有人查考并解释圣言，以证实教会的某个信条时，从它的字义中闪耀出来的那层意义。这层意义可以被称为圣言的字面和教会意义。灵义在字义上并不明显；它从内层在字义里面，就像灵魂在身体里面，理解力的思维在眼睛里面，或爱之情感在脸上一样。主要是这层意义使得圣言不仅对人类来说，而且对天使来说都是属灵的；因此，圣言通过灵义与天堂相通。由于圣言内在是属灵的，所以它是由纯粹的对应关系写成的；凡以对应关系写成的东西都有最外在的意义，这最外在的意义是以像先知书、福音书和启示录那样的风格写成的。这种风格虽然表面看起来很普通，但里面却储存了神性智慧和一切天使智慧。至于什么是对应关系，可参看1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》一书，那里论述了天堂里面的一切和人里面的一切的对应关系(HH 87-102节)；天堂的一切和地上的一切的对应关系(HH 102-115节)；我将通过下面从圣言中所引用的例子来进一步解释对应关系(TCR 196-199节)。
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