15.(8)对承认数位神，而不是一位神的人来说，教会根本无法凝聚起来，或与教会有关的事物没有连贯性，又或说教会的原则不复存在。在信仰上承认，并从心里敬拜一位神的人既在地上圣徒的团契中，也在天堂天使的团契中。这些人被称为“团契”，也的确是团契，因为他们在一位神里面，这一位神也在他们里面。此外，他们与整个天使天堂结合，我敢说，与那里的所有人和每一个人结合，因为他们都像一位父亲的孩子和后代，在性情或心智、举止和特征上都很相似，他们由此互相认识。天使天堂照着对良善之爱的所有不同种类而被和谐地排列为各个社群，这些不同种类都指向一种普遍的爱，即对神的爱。所有在信仰上承认，并从心里敬拜一位神，也就是宇宙的创造者，救赎主和重生者的人，都从这爱中出生。

但对那些靠近并敬拜数位神，而不是一位神的人来说，或对那些嘴上宣称一位神，想的却是三位神的人来说，如当今教会中那些将神分成三个位格，声称每个位格都独自为神，并将不属于其他位格的不同品质或属性归给每个位格的人所行的那样，情况就截然不同了。由此不仅导致神的一体性的瓦解，还导致神学本身的瓦解，并进一步导致神学所属的人类心智的瓦解。除了在教会事物上的困惑和不连贯之外，由此还能导致什么结果呢？这就是当今教会的状态，这一点将在本书附录中说明。事实是，将神或神性本质分为三个位格，其中每个位格都独自为神，导致了对神的否认。这就像有人要进入圣殿去敬拜，却在祭坛上看到被描绘为亘古常在者的一位神，被描绘为大祭司的另一位神，和被描绘为飞行风神的第三位神，上面刻着：“这三位是一位神。”或像在那里看到被描绘为一个身体上有三个头，或一个头下面有三个身体之人的一体三位，这将是怪物。如果有人带着这种观念进入天堂，那么他肯定会被速速赶出去，即便他声称这个头或这些头表示本质，这个身体或这些身体表示它不同的属性。

155.“事工、信仰”表示属于他们的良善和真理。这从“事工”和“信仰”的含义清楚可知：“事工”是指良善，对此，我们稍后会提到；“信仰”是指真理。信仰表示真理，是因为真理属于信仰，信仰属于真理。“事工”表示良善，是因为在圣言中，“事工”论及良善。因此，亚伦和他儿子，以及利未人的职责，以及总体上祭司的职责被称为“事工”。由于同样的原因，“事奉”耶和华或主表示出于爱之良善敬拜祂。由此清楚可知，“事工”论及作为或行为，“信仰”论及仁爱；对此，可参看前文，在那里，经上说“我知道你的作为、仁爱”；事实上，信仰和仁爱构成一体，因为哪里没有仁爱，哪里就没有信仰(可参看《新耶路撒冷及其属天教义》，108–122节；《最后的审判》，33–40节)。

在圣言中，“事工”(ministry)和“事奉”(to minister，或译为服事)论及爱之良善，这一点从以下经文可以看出来；如诗篇：

耶和华使祂的使者为灵，使祂的事奉者为火焰。(诗篇104:4)

耶和华“使祂的使者为灵”表示他们是神性真理的接受者(参看AE 130a节)；“使祂的事奉者为火焰”表示他们是神性良善的接受者，因为“火焰”表示爱之良善(参看AE 68节)。由此清楚可知，“事奉者”表示那些处于爱之良善的人。

又：

你们做祂万象的都要祝福耶和华；你们都是遵行祂旨意的事奉者。(诗篇103:21)

那些处于真理的人被称为“耶和华的万象或万军”(AC 3448，7236, 7988, 8019节)，那些处于良善的人被称为“事奉者”；因此，经上说：“遵行祂旨意的。”遵行主的旨意是指出于爱之良善行事；因为一切良善都与意愿有关，正如一切真理都与理解力有关。

以赛亚书：

你们要被称为耶和华的祭司，人必称你们为我们神的事奉者。(以赛亚书61:6)

祭司被称为“事奉者”，是因为他们代表爱之良善方面的主；因此，那些处于爱之良善的人在圣言中被称为“祭司”(参看《属天的奥秘》，2015, 6148, 9809, 10017节)；由于同样的原因，他们被称为“神的事奉者”。这就是为何亚伦和他儿子的职责被称为“事工”，利未人的职责也被称为祭司职分，又为何进入会幕，在那里供职，以及靠近祭司，在那里供职被称为“事工”(参看出埃及记28:35; 30:20; 民数记8:15, 19, 24–26)。耶利米书：

我与事奉我的祭司，利未人所立的约必被废弃。(耶利米书33:21)

亚伦代表爱之良善方面的主(参看《属天的奥秘》，9806, 9946, 10017节)；祭司一般也表示爱之良善方面的主(AC 2015, 6148节)；因此，在圣言中，“祭司职分”表示主的神性之爱的神性良善(AC 9806, 9809节)。

整个天堂分为两个国度，那些处于属天之爱的良善的天使住在其中一个国度，那些处于属灵之爱的良善或仁爱的天使住在另一个国度。主的属天国度被称为祂的“祭司职分”，属灵国度被称为祂的“王权”(参看《天堂与地狱》，24, 226节)。“事工”论及那些在主的属天国度的人，而“服侍”(service)论及那些在属灵国度的人。由此清楚可知，在以下经文中，“事奉”和“用人或事奉者”(minister)、“服侍”和“仆人”表示什么，马太福音：

耶稣对门徒说，谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受事奉，乃是要事奉人。(马太福音20:26–28; 23:11–12; 马可福音9:35; 路加福音22:24–27)

约翰福音：

耶稣说，若有人事奉我，就让他跟从我；我在哪里，事奉我的人，也要在哪里。若有人事奉我，我父必尊重他。(约翰福音12:26)

路加福音：

耶稣说，主人来了，发现仆人警醒，那些仆人就有福了；我对你们说，主人必叫他们坐席，自己束上腰带，出来事奉他们。(路加福音12:37)

以赛亚书：

还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉祂，要爱耶和华的名。(以赛亚书56:6)

此处由于“事奉”论及爱之良善，所以经上说“外邦人”要“事奉耶和华”、“要爱祂”；论到主自己，经上说，祂要事奉人。由此可见“事工”表示出于爱之良善所行的一切，因而表示爱之良善。