史威登堡神学著作
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146.(3)“圣灵的差遣”是指神性能量和运作，或神性能力和活动；尤其对神职人员来说，神性能量和运作，或神性能力和活动，是指光照和教导。前面所列举的主的运作，即改造、重生、更新、复活、成圣、称义、洁净、罪的赦免，以及最终的拯救，从主流入神职人员和平信徒，并被那些在主里面，主也在他们里面的人接受(约翰福音6:56; 14:20; 15:4, 5)。然而，神职人员尤其接受光照和教导，因为这些与他们的职责有关，按立圣职就自带这些。此外，当牧师满怀热情地讲道时，他们相信自己受到默示或神启，就像主的门徒一样，主向门徒吹气说：
你们受圣灵。(约翰福音20:22; 马可福音13:11)
有些人甚至肯定地说，他们已经感受到了流注。但他们要格外小心，不要说服自己相信，许多人在讲道时所表现出的热情是他们心里的神性运作。因为狂热分子，以及那些处于极端的教义虚假的人，甚至那些轻视圣言，敬拜自然而非神，可以说把仁爱和信仰扔进后背的袋子里的人也能感受到一种类似、甚至更强烈的热情。他们在讲道和教导时，会把这个袋子挂在前面，就像一种反刍的胃，他们从中提取并反刍出他们所知道的东西，作为听众的食物。热情，就本身而言，是属世人的强烈热忱，或说属世人中热的爆发。如果它拥有对真理的爱在里面，那么它就像降临到使徒身上的圣火，如使徒行传所描述的那样：
有舌头像火舌一样向使徒显现出来；分开落在他们每个人身上；他们就都被圣灵充满了。(使徒行传2:3-4)
但如果这种热情，或强烈热忱，或热的爆发里面隐藏着对虚假的爱，那么它就像在木头里闷烧的火，这火会突然燃烧起来，并烧毁房屋。如果你否认圣言的神圣和主的神性，那么我恳请你把袋子从背上取下来打开，如你私下里自由所做的那样，你就会看到。我知道，以赛亚书中的“路西弗”所指的那些人，就是那些属于巴比伦的人，当进入教会，尤其登上讲坛(特别是那些自称耶稣会成员的人)时，就会被一种热情冲昏头脑，对许多人来说，这种热情来自地狱之爱；比起那些其热情来自天堂之爱的人，他们会更激烈地提高嗓门，从胸中发出更深沉的叹息。后面(TCR 155节)我们会看到，除了光照和教导外，还有两种属灵运作与神职人员有关。
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819.在朝东的南部地区，天主教徒有一种议会厅，他们的领袖聚集在这里，讨论与他们的宗教有关的问题，特别是如何让普通人盲目服从，如何扩大他们自己的影响力或统治。然而，没有一个在世上曾是教皇的人被允许参加这个集会，因为这些人在世上篡夺了主的权柄，从而在自己的脑海里牢固建立了某种类似神性权柄的东西。任何红衣主教因其卓越感，也不允许进入这个议会。然而，红衣主教在议会厅下面的一个宽敞房间里会面，但在那里呆了几天后，就被带走了，但我不被允许知道他们被带到哪里去了。
在朝西的南部地区还有一个聚会的场所，那里的业务是把轻信的普通人引入天堂。在那里，他们在自己周围安排了几个社团，提供各种外在快乐。有些社团有舞蹈，有些社团有音乐会，有些社团有游行，有些社团有戏剧表演和舞台表演；有些社团有通过幻觉艺术制造各种壮观景象的灵人；有些社团有纯粹的滑稽表演，以及愚蠢的谈话和玩笑；有些社团有彼此友好的交谈，在一个地方谈论宗教事务，在另一个地方谈论民政事务，又在一个地方谈论淫秽的话题；等等。他们将轻信的人引入这些社团中的某个社团，照着各人最喜欢的快乐类型把各人引入其中，并称之为天堂。但他们在那里呆了一两天后，都变得疲倦，就走了，因为这些快乐是外在的，不是内在的。通过这种方式，许多人也被引导远离了他们对允许进入天堂的权柄的愚蠢信仰或荒谬信条。至于他们敬拜的形式或性质，它与他们在世上的敬拜几乎一样，同样由弥撒构成，但这些弥撒是用一种与灵人不同的语言进行的，这种语言是由激发外在神圣和颤抖的高调话语组成的，但听众根本就不明白。
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