史威登堡神学著作
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133.关于神和救赎的观念通过将纯属世的属性归给神而使整个神学从属灵层降到了最低的属世层。属于教会的一切事物皆依赖于与救赎构成一体的神观和救赎观。因为这种观念就象头，而身体的各个部位皆从头发出；因此，若该观念是属灵的，那么属于教会的一切就会变得属灵；若该观念是属世的，那么属于教会的一切就会变得属世；结果，由于对神和救赎的这种观念已变得全然属世，即变得感官和肉体化，所以，头曾经教导并仍在教导的所有东西，和持守教义神学的教会成员也变得全然属世。从这种神学所孵化出来的，无非是虚假。因为属世人不断反对属灵人，从而视属灵之物为幽灵和空中的幻觉。因此可以说，由于关于救赎，因而关于神的这种感官观念，通向天堂的路，也就是通向主神救主的路，已被贼和强盗所围困（约翰福音10:1,8,9） ；神殿的大门被推倒，致使龙、猫头鹰，并沙漠与海岛的野兽涌了进来，在那里发出可怕的嘈音。
众所周知，对于救赎和神的这种观念就贯穿于当今的信仰中。这信规定，人要乞求父神为了祂儿子的十字架和宝血的缘故而赦免我们的罪，乞求圣子神为他们祷告和代求，乞求圣灵神使他们称义和成圣。这不就是在依次向三个神祷告吗？其中对神性治理的概念，与贵族阶层或等级制度，或曾存在于古罗马的三执政有何区别？不就是将三执政改称为三位格执政了吗？对魔鬼来说，还有比“分而治之”更容易的事吗？就象俗话说的，分散人心，煽动反判，时而攻击这个神，时而攻击那个神，如自阿里乌斯时代直到如今一直所做的那样。这等于把拥有天上和地下一切权柄的主神救主（马太福音28:18）赶下宝座，然后让魔鬼自己的奴仆登基，并向他下拜；或因为将敬拜从他那里拿走，所以也将它从主自己那里拿走。
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766.“她也必在火中被烧尽；因为审判她的主神是强而有力的”表示他们将仇恨主及其天堂和教会，因为那时他们看到，唯独主统治并掌管天上和地上的一切，根本不是凭着自己的任何人。那必烧尽她的“火”表示对主及其天堂和教会的仇恨；对此，可参看下文。“因为审判她的主是强而有力的”表示那时，也就是在他们死后所进入的灵界，他们会看到，唯独主统治并掌管天上和地上的一切，根本不是凭着自己的任何人。“审判她的主是强而有力的”就表示这些事，因为主不会审判任何人下地狱，而是他们自己如此行；事实上，当感觉到天使的气场由主那里从天堂流下来时，他们就会逃跑，把自己扔进地狱，这可从前面的说明清楚看出来(AR 233, 325, 339, 340, 387, 502节)。
“火”表示两种意义上的爱，即：天堂之爱，也就是对主之爱，和地狱之爱，也就是自我之爱(可参看AR 468, 494节)。地狱之火是仇恨，因为自我之爱充满仇恨；事实上，凡处于这种爱的人都照它的程度而怒火中烧，对反对者充满仇恨和报复；那些属于巴比伦的人就如此反对那些否认他们应当被敬拜和崇拜为神圣的人。因此，当他们听说，在天上，唯独主被敬拜和崇拜，敬拜任何人以取代主，就是亵渎时，对主的崇拜在他们里面就变成对祂的仇恨，为叫他们可以被敬拜而对圣言的玷污就变成亵渎。因此，这就是“巴比伦必在火中被烧尽”所表示的。从前面(AR 748节)可以看到，“在火中被烧尽”是指对亵渎圣物的惩罚。耶利米书中的这些话具有同样的含义：
巴别，你这行毁灭的山哪，就是毁灭全地的，我和你作对；我要使你从岩石上滚下来，使你成为烧毁的山。巴别的城墙必全然倾倒，她高大的城门必被火焚烧。(耶利米书51:25, 58)
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