史威登堡神学著作
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13.(6)如果神不是一，那么宇宙就不能被创造和保存。神的一体性可通过宇宙的创造推断出来，因为宇宙是一件从初至末都连贯为一体的作品，并依赖于一位神，就像身体依赖于灵魂一样。宇宙被如此创造，是为了神可以全在，将它的每一部分都置于自己的掌管之下，并永远保持它的一体性，也就是保存它。因此，耶和华神说：
祂是首先的和末后的，是始和终，是阿拉法和俄梅戛。(以赛亚书44:6; 启示录1:8, 17)
在别处说：
祂是创造万物的，是独自铺张诸天，铺开大地的。(以赛亚书44:24)
这个被称为宇宙的庞大系统是一件从初至末连贯为一体的作品，因为神在创造宇宙时，只有一个目的，就是来自人类的一个天使天堂；构成这个世界的一切事物都是达到这个目的的方法；因为寻求目的的人也寻求方法。
因此，凡将世界视为包含达到这个目的的方法的一件作品的人，都能将整个受造宇宙视为连贯的一体，也能看到这个世界是为了服务人类而按相继次序存在的功用的复合体，天使天堂从人类中形成。神性之爱不可能有其它目的，只会出于自己的神性而使人类得到永恒的祝福；而神性智慧只能产生功用，也就是达到这个目的的方法。从这个普遍观念来审视世界，凡有智慧的人都能领悟到，宇宙的创造者是一位，祂的本质是爱和智慧；因此，在宇宙的最小细节里面无不隐藏着某种或远或近的功用，因为人类的食物和衣服都是由地上的果实和动物提供的。
奇事之一是，那些被称为蚕的微不足道的昆虫会给女人和男人都穿上丝绸，华美地装扮他们，上至王后和国王，下至男仆和女佣；像蜜蜂这样卑微的昆虫都会为照亮圣殿和宫殿，或教堂和大厅的灯而提供蜂蜡。那些细致入微地研究世界上的少数事物，而不是按着一个系列，包括目的、居间原因和结果来全面看待一切事物，并且不是从神性之爱通过神性智慧来推断创造，或说没有将创造归于通过神性智慧行动的神性之爱的人，不能看到宇宙是一位神的手工，祂住在每一个功用中，因为祂住在目的中。事实上，凡处于目的的人也处于方法，因为目的从至内层在一切方法中，驱动并指导它们。
那些不将宇宙视为神的手工，视为祂的爱与智慧的居所，而是视为大自然的手工，视为太阳的热与光的居所或容器的人，就关闭了其朝向神的心智的高层区域，打开了朝向魔鬼的低层区域，因而脱去了人性，披上了兽性，不仅认为自己就像动物，甚至变成动物。因为他们变成狡猾的狐狸，残暴的狼，奸诈的豹子，凶残的老虎，以及鳄鱼、蛇、猫头鹰和其它夜鸟，各随其本性。此外，在灵界，像这样的人从远处看，的确就像这些野兽，因为这就是他们邪恶的爱表现自己的方式，或说他们邪恶的爱就呈现出这些动物形式。
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803.在各个学院执教的博士或教授，尤其那里被称为柯克修斯派(Cocceians)的人，专心研究当今信仰的奥秘；由于预定论的教条不可避免地源于这些奥秘，而且由多特议会确立下来，所以它也被播种和植入在他们的学生里面，就像任何树的果实的种子被种在田里一样。因此，平信徒之间大量谈论预定论，但方式各不相同。有些人用双手抓住它，有些人只用一只手抓住它，并没有认真对待它，甚至嘲笑它，有些人则把它猛地扔出去，就像扔一条蛇或蜥蜴一样，因为他们对那条毒蛇孵化出来的信仰奥秘一无所知。他们之所以不知道这些奥秘，是因为他们专注于自己的贸易；而这些奥秘的确触及了他们的理解力，但没有深入渗透。因此，在平信徒当中，甚至在神职人员当中，预定论的教条就像放在海中岩石上的一个人形雕像，手里拿着一个像金子一样闪闪发光的大贝壳。一看见它，一些船长经过时，会把帆降下来，以示尊重和敬意；一些船长只瞄一眼，向它致敬；而一些船长则嘲笑它，就像嘲笑某种荒谬的东西。它也像一只来自印度的未知鸟类，栖息在一座高塔上，有些人发誓说，它是一只斑鸠，有些人猜它是一只公鸡，而另一些人则大声断言，它肯定是一只猫头鹰。
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