史威登堡神学著作
/ 853
126.(6)十字架受难是主作为最伟大的先知所忍受的最后试探，也是荣耀祂的人身，即把它与父的神性合一的手段；但它不是救赎。主降世是为了两件事，祂通过这两件事拯救世人和天使，即：救赎和荣耀祂的人身。这两者彼此不同，但在拯救方面却构成一体。前面说明何为救赎的作为，即：救赎就是与地狱争战，征服地狱，恢复天堂的秩序。而荣耀是主的人身与父的神性合一。这是逐步实现的，并通过十字架受难完全完成。因为就每个人而言，他应靠近神；人怎样靠近，就神而言，祂就怎样进入他。这和圣殿一样，圣殿必须首先由人手来建造，然后被祝圣，最后求神同在，并求祂在那里与教会结合。这种结合本身是通过十字架受难完成的，因为那是主在世上所经受的最后试探；结合是通过试探实现的。因为在试探中，表面上看，人似乎独自一人，然而，事实并非如此；因为那时，神在人的至内层，或他心智的内层而最亲密地与他同在，并支撑他。因此，当有人在试探中得胜时，他就从至内层与神结合，或说与神最亲密地结合，就像主在试探中从至内层与父神合一一样。在十字架受难中，主独自一人，这一点从祂在十字架上的呼求明显看出来：
神啊，你为什么离弃我？(马太福音27:46)
这一点从主的这些话也明显看出来：
没有人夺去我的命，是我自己舍的；我有权柄舍弃，也有权柄再取回。这命令我从我父领受了。(约翰福音10:18)
由此可见，主不是在其神性方面，而是在其人身方面受苦；至内层，或说最亲密的关系，因而最完整的合一由此实现。这一点也可以通过以下事实来说明：当一个人在身体上受苦时，他的灵魂并不受苦，只是悲伤；得胜之后，神就除去这悲伤，像人擦去眼泪一样擦去它。
/ 853
/ 853
818.自1757年发生在灵界的最后审判以来，所有人的状态，包括天主教徒，都发生了变化；现在天主教徒不允许像以前那样集会；因为现在，每种爱，无论善恶，都有指定的道路，来自世界的人立即踏上这些道路，前往与他们的爱相对应的社群。通过这种方式，恶人被带到地狱社群，善人被带到天堂社群。以这种方式规定，任何人都不能像以前那样为自己形成人造的天堂。这样的社群在灵人界非常多，灵人界在天堂和地狱的中间，因为它们与属于对良善的爱和对邪恶的爱的情感的属和种一样多；与此同时，在组成这些社群的成员被提升到天堂或被扔进地狱之前，他们与世人有属灵的结合，因为世人也在天堂和地狱的中间。
/ 853
目录章节
目录章节
目录章节
