124.(5)除非通过神道成肉身，否则这种救赎本身无法实现。前面说明，救赎是纯神性的作为，因此它只有通过全能的神才能实现。救赎只有通过神道成肉身，也就是变成人才能实现，因为在其无限本质中的耶和华神不能接近地狱，更不用说进入地狱了；事实上，祂在最纯粹和最初事物中。因此，如果如在自己里面那样的耶和华神真的向那些在地狱里的人吹气，那么祂就会立刻毁灭他们；因为当摩西想见祂时，祂对摩西说：

你不能看见我的面，因为没有人看见我还可以存活。(出埃及记33:20)

因此，就连摩西都不能看见祂，那些在地狱里的人就更不能了，那里的所有人都在最后和最粗鄙的事物中，因而离神是最远的，因为他们是最低层级上的属世的。因此，除非耶和华神取得一个人身，从而给自己披上属于最低事物的一个身体，否则祂进行的任何救赎都是徒劳的。因为不接近敌人，或不为了战斗而配备武器，谁能攻打敌人呢？除非披盔戴甲，护住身体和头部，手持长矛，否则谁能赶走并摧毁沙漠里的龙、多头蛇和蜥怪呢？没有船只和必要的捕捞工具，谁能捕获海里的鲸鱼呢？除非全能的神取得一个人身，否则祂无法与地狱争战，因为祂无法进入地狱，这一点可通过这些和类似的例子来说明，尽管它们无法进行足够的对比。

然而，必须明白的是，主与地狱的争战不是口头上的争战，就像推理者和争论者之间一样；这样的争战对地狱没有任何影响，或说完全无效。相反，这是一场属灵的争战，即来自神性良善的神性真理的争战。这神性真理是主的真生命；地狱里没有人能抵挡经由视觉媒介而来的这真理的流注，或说当这真理以可见的方式流入时，地狱里没有人能反对它。这流注拥有如此的能力，以至于地狱灵(恶魔)一旦感知到它，就会逃跑，把自己扔进深渊，爬进洞穴藏起来，正如以赛亚书所描述的那样：

耶和华兴起使地大震动的时候，因惧怕耶和华，他们必进入石洞，进入土穴。(以赛亚书2:19)

启示录：

所有人都把自己藏在洞穴和山岩里；向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的脸面和羔羊的愤怒。(启示录6:15-16)

当主于1757年施行最后的审判时，祂从神性良善中所拥有的这种能力，可从《最后的审判》这本小著关于这个主题的描述看出来；如：祂从他们的地方撕裂了地狱灵在灵人界占据的小山和大山，驱散他们，把他们送到远处，并使其中一些人沉没。祂还用洪水淹没了他们的城镇、房屋和田地，从根基上铲除他们的土地，把它们及其居民都扔进漩涡、沼泽和湿地；还有很多。这一切都是由主独自凭来自神性良善的神性真理的能力来完成的。

226.(1)没有教义，圣言是无法理解的。这是因为字义上的圣言纯由对应构成，以便它可以同时包含属灵和属天事物，并且每一个字都可以是它们的一个容器和支撑。因此，字义上的神性真理很少是赤裸的真理，大多是被遮盖的真理，这些真理被称为真理的表象；其中许多真理适合简单人理解，这些人没有把自己的思维提升到诸如他们用眼睛所看到的那类事物之上。此外，有些事看似矛盾，但当圣言在其属灵之光中被观看时，就会发现它里面没有任何矛盾；此外，先知书的某些部分还收集了无法从中引出任何意义的地名和人名。由于这就是圣言在字义上的性质，所以很明显，没有教义，圣言是无法理解的。

这一点可举例来说明。经上说：

耶和华后悔。(出埃及记32:12, 14; 约拿书3:9, 4:2)

又说：

耶和华不后悔。(民数记23:19; 撒母耳记上15:29)

没有教义，这些话无法调和。经上说：

耶和华察罚罪孽，自父及子，直到第三、四代。(民数记14:18)

又说：

不可因儿子处死父亲，也不可因父亲处死儿子；各人都为自己的罪。(申命记24:16)

在教义之光中，这些话并不冲突，而是和谐一致。

耶稣说：

你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给他开门。(马太福音7:7, 8; 21:21, 22)

没有教义，人们可能会以为，每个人都会得到他所求的任何东西；但教义解释说，当人的祈求来自主时，凡他所求的，都会赐给他；主还教导了这一点：

你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。(约翰福音15:7)

主说：

你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。(路加福音6:20)

没有教义，人们可能会以为，天堂是给穷人的，不是给富人的；但教义教导说，所指的是灵里贫穷的人；因为主说：

灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。(马太福音5:3)

主又说：

你们不要判断人，免得你们被判断；因为你们用什么判断来判断，你们也要受什么判断。(马太福音7:1, 2; 路加福音6:37)

没有教义，人可能会被引导由此得出结论：他不可以判断一个恶人是邪恶的；但教义教导说，判断是可以的，不过，要公义地判断，因为主说：

要作公义的判断。(约翰福音7:24)

耶稣说：

你们不应被称为老师，因为只有一位是你们的老师，就是基督。不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们在天上的父。你们也不应被称为师傅，因为只有一位是你们的师傅，就是基督。(马太福音23:8-10)

没有教义，由此可推知，人不可以称别人为老师、父亲或师傅；但教义教导说，这在属世意义上是可以的，但在属灵意义上不可以。

耶稣对门徒说：

人子坐在祂荣耀的宝座上的时候，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。(马太福音19:28)

人可能从这些话中得出结论，主的门徒也要审判，而事实上，他们不能审判任何人。因此，教义会解释这个奥秘，教导说，唯独主要审判，并且能审判，因为祂是全知的，知道所有人的内心，祂的“十二门徒”是指在通过圣言从主那里所拥有的一切真理和良善方面的教会；因此，教义说明，每个人都要通过这些真理而受审判，正如主在约翰福音(3:17, 18; 12:47, 48)中所说的。圣言中还有其它许多类似经文，由此明显可知，没有教义，圣言是无法理解的。