史威登堡神学著作
/ 853
122.主已经拯救了灵界，并将通过灵界把教会从普遍的诅咒或定罪中拯救出来，这一点可通过与一位国王对比来说明，这个国王通过战胜敌人解放了被敌人俘虏，戴上锁链，关进地牢的王子，即他的儿子们，把他们带回王宫。这一点也可通过与一个牧羊人对比来说明，这个牧羊人像参孙和大卫一样，把他的绵羊从狮子或熊的口中救出来，或当这些野兽从林中窜到田间时，他就把它们赶回去，一直把它们追到最远的边界，最后把它们赶到沼泽地或沙漠，然后回到他的绵羊身边，安全地放牧它们，领它们喝清泉水。这一点还可通过与一个人对比来说明，这个人看见一条蛇盘在路上准备去咬旅行者的脚跟，于是就抓住它的头，尽管这蛇缠在他手上，但他还是把它带回家，砍下它的头，把身子扔进火里。这一点又可通过与一个新郎或丈夫对比来说明，这个新郎或丈夫看到一个通奸者企图对他的新娘或妻子施暴，便击打他，要么用手里的剑刺伤他，要么用拳头击打他的腿和腰或后背，要么叫仆人把他扔到大街上，并拿着棍子把他追到他家里，从而救下他的新娘或妻子，把她带到自己的卧室。此外，在圣言中，“新妇”和“妻子”是指主的教会，而“通奸者”是指那些侵犯教会，或亵渎的人，也就是那些玷污祂圣言的人。犹太人就是这么做的；这就是为何主称他们为“一个通奸的世代”(马太福音12:39; 16:4; 马可福音8:38)。
/ 853
/ 853
789.其他先知也发了关于这个教会及其性质的许多预言，现在引用其中的少数经文；撒迦利亚书：
那一日必是耶和华所知道的，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。在那日，必有活水从耶路撒冷出来；耶和华必作全地的王；在那日，耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。(撒迦利亚书14:7-9)
约珥书：
到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子。耶路撒冷必存到代代。(约珥书3:17-21)
耶利米书：
那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座，所有民族必为耶和华的名聚集到耶路撒冷；他们必不再随从自己顽梗的恶心而行。(耶利米书3:17; 启示录21:24, 26)
以赛亚书：
你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为不拆散的帐幕；其橛子永不拔出；其绳索一根也不折断。(以赛亚书33:20)
在这些经文中，“耶路撒冷”是指启示录(21章)中所描述的新的圣耶路撒冷，这新的圣耶路撒冷是指新教会。以赛亚书：
从耶西的树墩子必生出一个嫩芽；真理必作祂大腿的带子。因此，豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，牛犊、少壮狮子和肥畜同群，小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；它们的崽必一同躺卧。吃奶的必在蝰蛇的洞口玩耍，断奶的孩子必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，它们都不会作恶，不会败坏自己；因为地充满认识耶和华的知识。到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:1, 5-10)
众所周知，这样的事在教会，尤其在最后一个教会还没有发生。耶利米书：
看哪，日子将到，我要另立新约；约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民；他们从最小的到至大的，都必认识我。(耶利米书31:31-34; 启示录21:3)
众所周知，迄今为止，这些事一直没有在众教会发生。这是因为人们没有靠近可见的神，而所有人都必认识这可见的神，因为祂就是圣言或律法，祂要将这圣言或律法放在他们里面，写在他们心上。以赛亚书：
我为耶路撒冷必不息声，直到她的公义如光辉发出，她的救恩如灯燃烧；你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的；你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为王冕。耶和华喜悦你，你的地将要婚嫁。看哪，你的拯救来到；看哪，祂的赏赐在祂那里；人必称他们为圣民，为耶和华的赎民；你也必称为蒙找着的，不被撇弃的城。(以赛亚书62:1-4, 11-12)
/ 853
目录章节
目录章节
目录章节
