史威登堡神学著作
/ 340
86.恶人和善人都拥有理性和自由，故都能理解真理、实行良善。然而，善人能出于自由照着理性而如此行，恶人却不能。因为恶人陷入对邪恶的爱之快乐，而善人处于对良善的爱之快乐。结果，恶人所理解的真理和所实行的良善不会成为他们的一部分，而良善和真理会成为善人的一部分；如果良善和真理没有实际成为他们的一部分，那么改造和重生是不可能的。对恶人来说，邪恶和虚假可以说在中心，而良善和真理在周边；而对善人来说，良善和真理在中心，邪恶和虚假在周边。在这两种情况下，属于中心的事物会发散到周边，就像热从火源，或冷从冰源发散一样。因此，对恶人来说，周边的良善会被中心的邪恶玷污；而对善人来说，周边的邪恶会被中心的良善缓和。这就是为何邪恶不诅咒重生的人，良善不拯救未重生的人。
/ 340
/ 118
（二）圣言包含一个灵义，迄今不为人知
这个主题需要按下列顺序来阐明：
(a)什么是灵义？
(b)这灵义就在圣言的一切事物和每个细节中。
(c)这灵义使得圣言成为神启，并在每句话上都是神圣的。
(d)这灵义至今不为人知。
(e)从今以后，这灵义只赐给那些专注于来自主的纯正真理之人。
SS5.(a)什么是灵义？圣言的灵义不是当一个人为了确认教会的某个信条而研究和解释圣言时，从圣言字义闪耀出来的那层含义。这种含义是圣言的字义。灵义并未在字义上显现，而是在字义里面，如同灵魂在身体里面，思维在眼睛里面，或情感在面部表情里面，两者就像原因和结果那样行如一体(AC1884—1885节)。正是这灵义使得圣言不仅对世人，而且对天使来说都是属灵的；所以，圣言通过灵义与天堂相联。
/ 118
目录章节
目录章节
目录章节
