史威登堡神学著作
52.⑵无限和永恒本身必关注有限事物中来自它自身的无限(和永恒)之物。前面章节(48–51节)已经说明，无限和永恒本身是指神性本身；有限事物是指神性所创造的一切事物，尤指世人，灵人和天使；关注来自它自身的无限和永恒之物就是关注在它们里面的神性，也就是它自己，就像一个人在一面镜子中看到自己的形像一样。事实就是如此，这一点在《圣爱与圣智》一书有大量说明，那里尤其说明，受造宇宙中有人的一个形像，这就是无限和永恒的形像(317-318节)，因而是神造物主，也就是永恒之主的一个形像。然而，要明白，神性本身在主里面，而来自它自身的神性是受造物中来自主的神性。
298.我们将在下文充分说明：就其外层和内层而言，人就是一种包含所有功用的形式，受造宇宙中的一切功用都对应于人里面的这些功用。在此只需提及这一点，好叫人们知道，神作为一个人，就是包含一切功用的形式本身，受造宇宙中的一切功用皆从这个形式获得自己的起源；因此，从功用的角度来看，受造宇宙就是祂的一个形像。那些因来自神-人，也就是来自主而来自有序创造的事物被称为功用；然而，那些来自人之自我的事物不能被称为功用，因为这自我就是地狱，从自我而来的一切皆违背秩序。
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