史威登堡神学著作
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48.⑴无限本身和永恒本身与神性是一样的。这一点从《圣爱与圣智》一书的多处说明可以看出来。无限本身和永恒本身就是神性，这一点来自天使的观念。天使只是将无限简单地理解为神性存在，将永恒理解为神性显现。世人既能明白，也不能明白无限本身和永恒本身是神性。那些不从空间的角度思想无限，不从时间的角度思想永恒的人能明白；但那些从空间和时间的角度思想无限和永恒的人不能明白。因此，那些在更高层面，也就是以一种内在方式理性思考的人能明白，但那些在较低层面，也就是以一种外在方式思考的人不能明白。那些明白的人会想到，空间的无限是不可能的，时间的无限，也就是产生万物的永恒，同样是不可能的。因为无限就是无穷无尽，既没有初，也没有终，就是没有极限或边界。他们还想到，来自它自身的无限是不可能的，因为来自它自身的前提是有一个边界和一个开始，有某种如源头那样的在先之物。
因此，谈论无限和永恒来自它自身是毫无意义的，因为这就像是说存在来自它自身，这是一个矛盾的说法。因为来自它自身的无限是来自一个无限的无限，来自它自身的存在是来自一个存在的存在；这样的无限和存在要么与无限是一回事，要么与有限是一回事。从深层理性明显看到的这些和类似的推理可以看出，存在一个无限本身和永恒本身；这无限和永恒就是神性，万物的源头。
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3.3层级分为两种，即高度层级和广度层级
184.关于层级的知识就像一把揭开事物原因并进入其中的钥匙。没有这种知识，几乎无从知道原因。因为没有它，这两个世界的物体和主体似乎一模一样，好像除了眼见之物外，它们里面什么东西也没有。然而，藏在里面的事物相比眼见之物，如同一比数千，甚至一比上万。若不通过层级的知识，未显现的内层决无可能被发现。因为外层事物向内层事物发展，再通过内层事物向至内层事物发展，是通过层级；不是通过连续层级，而是通过离散层级。
“连续层级”这个术语适用于从粗到细、从密到稀，或从细到粗、从稀到密逐渐减少或增加的过程；就像从光到暗、从热到冷的逐渐变化。而“离散层级”则完全不同：它们就像在先元素、随后元素和最终元素，或像目的、原因和结果。我们之所以称之为离散层级，是因为在先元素独自存在，随后元素也独自存在，最终元素同样独自存在；然而，它们又合起来形成一个单一实体。
从最高到最低，即从太阳到大地，被称为以太和空气的大气就分成这种层级。它们好比简单物，简单物的聚集物，这些聚集物的再聚集物，这些事物合起来被称为一个复合物。这些层级是离散或分离的，因为它们各自独立存在；这些层级就是我们所说的“高度层级”。而其它那些层级是连续的，因为它们连续增长；这些层级就是我们所说的“广度层级”。
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